陕商故事
明代扬州陕西泾阳儒商——雷士俊
在明清时代的扬州，曾经产生过一大批陕西籍弃儒经商而后又业商事儒的儒商型人物，他们惺惺相惜、互相唱和，形成了以张四科叔侄的“圃园”为中心的文化团体，这其中泾阳雷士俊是最活跃的一个。
一、扬州盐商的诗文唱和
扬州盐商中，有“儒贾”气，素质较高的人为数不少，其中博学饱识之士不乏其人。他们有的以学者著称，有的以文学扬名，有的擅长绘画，有的精于鉴赏。其中许多人有著作传世，如孙枝蔚的《溉堂全集》、吴嘉纪的《陋轩集》、程晋芳的《勉行堂文集》、马曰琯的《沙河逸老小稿》、马曰璐的《南斋集》，都很有名。此外如安岐精于收藏和鉴赏，著有《墨缘汇观》，成为从事这方面人士的必备之书。
其中声名最著的有马曰琯、马曰璐兄弟，人称“扬州二马”。他们祖籍安徽祁门，因业盐定居扬州，视扬州如故乡。其家有“街南书屋”，筑有“小玲珑山馆”、“看山楼”、“觅句廊”、“透风透月两明轩”等景观。“家多藏书，筑丛书楼贮之”，称东南藏书第一。著名学者全祖望曾为之作《丛书楼记》和《丛书楼书目序》，可见其影响之大。他家的藏书无私供学者使用，如全祖望的《困学纪闻三笺》，厉鹗的《宋诗纪事》、《南宋院画录》《辽史拾遗》等名著，都是利用马氏藏书撰成。马氏还出资刻书，由于校勘刻印精良，世称“马版”。王士禛的《渔洋感旧集》、朱彝尊的《经义考》等大部头著作都是马家给予了财力上的支持刻印流博的。
马氏参与编撰和刻印的书籍有很高的学术和文献价值。如《宋诗纪事》，搜罗宏富，为后来研究宋诗和编辑《全宋诗》作了基础性工作。当代著名学者钱钟书很重视此书，曾为之作“补正”，在《宋诗选注》的序言，还特别指出：“有两部比较通行的书，这里非讲一下不可：吴之振的《宋诗钞》和厉鹗等的《宋诗纪事》……没有他们著作，我们的研究就要困难得多。不说别的，他们至少开出了一张宋代诗人的详细名单，指示了无数探讨的线索，这就省掉我们不少心力，值得我们深深感谢。”再如《经义考》，为研究经学和经学史的重要文献，当时受到乾隆的称赏，并为之写序。
马家的街南书屋还是文人聚会之所，主持风雅，诗酒唱和。学人到扬州，以不到马家为憾。八怪中的金农、汪士慎、高翔、郑板桥都是马家的座上客，在生活和创作方面都得到过马家的资助。
嘉庆时扬州盐商藏书刻书的，还有“个园”主人黄至筠次子黄右原，家有汉学堂，藏书极富，曾刻汉学堂丛书，分经、纬、子、史，凡二百八十余种，名闻海内。
还可注意的是，康熙时盐政曹寅受命，在扬州天宁寺设唐诗局，编撰刊刻《全唐诗》：乾隆时盐运使受命，在扬州建隆寺设玉局，雕琢大型玉山《大禹治水图》(现藏于故宫珍宝馆)。这些规模宏大的文化工程，都交由盐政和盐运使在扬州来做，这除了看重扬州工匠艺人的高超技艺外，另一个重要原因是要利用盐商的财富。再如《四库全书》修成后，先缮写4部藏于紫禁城之文渊阁、圆明园之文渊阁、奉天之文溯阁、承德避暑山庄之文津阁，称“内廷四阁”，不对外开放。后考虑到江浙读书人多，为“嘉惠艺林”，复又缮写3部，分别藏于杭州圣因寺之文澜阁、镇江金山寺之文宗阁、扬州天宁寺之文汇阁，准许士人阅读抄录。镇江、扬州两阁均命由盐运使管理，扬州方面又交给盐商总商江春负责，江春特聘专人坐阁看管，这样的措施目的很明显，是利用盐商的财力来接待读者和保护图书。
在这些扬州盐商文人群体中，陕西盐商文人是一支十分重要、富有影响力的力量。陕西天下都会、文风荟萃的历史传统，曾经培育了陕商知书达理、诗书传家的儒商形象，使他们崇教化，重教育，而在鬻盐于两淮的人生经历中，陕西盐商也把这种精神理念带到了淮扬盐场，他们当中有很多人就是以诗画唱和、文风炽烈而传名淮扬的。如临潼张四科，弃文业肆“就屋淮扬西湖间，所至名流争倒屐，觞咏无虚日，结诗社，相酬答，极淹雅博”；泾阳张恂“诗古人诗又善画，居江都最久，与之游者多喜其乐，易而挥毫泼墨素缣淋漓，故家筒麓中珍藏之”；高陵张忠轩“涉泗淮……身寄贾服，心潜儒术，即沐雨栉风，诗书不辍”；三原孙豹人“流寓广陵……居董相祠，扃户读书”；凤翔毛雄“游江南诸奥区，且贾且学，三四十年积千金，书数十百卷”。①
而在这中间，雷士俊是最活跃的一位。
二、雷士俊的经营历程及其特点
雷士俊的经营历程，雍正《扬州府志》“人物隐逸”篇有所记载：
“雷士俊，字伯吁，先世泾阳人，居江都之艾陵湖。士俊幼为诸生，后弃去。专力于经史百家，熟悉古今治乱得失之故，辨别君子小人消良进退之机。其为文鉥心刿骨，既脱稿犹必琢磨再四，始出以示人，而贫老负气悲愤得疾以卒。所著有艾陵文集二十卷，诗二卷，祀郡学乡贤。”②
由此可知，雷士俊是泾阳清流乡茹王里仁让堡(今云阳西门外雷村)人。生逢明清易代之际，早年志在举业，后为生活计弃儒为商，走上扬州商贩道路，建草堂于艾陵湖畔，对八股考试的弊端有深刻认识，对乱世仕子的无奈充满了悲愤与苦闷，郁郁寡欢，唯与少数文友如施闰章、孙枝蔚(孙豹人)、王筑夫(王思任)、王士祯等交相往来，谈诗论文。尤其与孙豹人交往甚深，专门有《与孙豹人》一文流传于世，分析明代竟陵派论诗的得失道：“钟、谭论说古人情理入骨，亦是千古仅见，而略于音调，甚失诗意……譬之于人，犹喑哑也。”持论公允，钱钟书《谈艺录》曾加引用。
雷士俊与孙豹人之间还有一段动人的故事。孙豹人经营盐业致富后，曾有过一段“以爵酒自娱，遍交吴越诸名宿”、“鸣筝贴展之相随属者，踵相接”的狂放生活。他傲视金钱，将所赚的金钱尽散之亲友，在扬州“饮醇酒，近女人”，沉湎于酒色，曾与一名叫做春凤的扬州歌妓有过一段起伏跌宕的感情历程。春凤是扬州著名歌妓，色艺俱佳，与豹人是才子佳人相匹配，两情相悦。但春凤见豹人沉湎于酒色，不思进取，就与豹人的好朋友雷士俊商议，让豹人能够从中觉悟起来。
一日，春凤对孙豹人说：“你若再不奋起，我就将嫁给雷士俊，脱离这逢场卖笑的生涯。”豹人听罢，不以为然。不久，当豹人携带银两前去妓院看望春凤时，鸨儿告诉他春凤已经嫁回陕西老家去了。豹人急忙赶回三原老家，进门却见春凤笑盈盈地迎上前来，豹人一头雾水，此时雷士俊赶来告诉豹人，“嫂夫人完璧归赵”，原来他与春凤是使用“激将法”促使豹人觉悟，反映了秦人诚实纯真的乡友之情。③
雷士俊身上还有着秦人生活简约、不事铺张的优良生活品质。扬州乃盐商的锦绣繁华之地，许多盐商经商致富后，声色犬马，妖姬美童，肆意挥霍，剪金箔飘洒于山峦，放不倒翁于运河水为之塞流，一顿美肴，中人数年血汗，连雍正皇帝都说他的生活水平也赶不上扬州盐商。在这一片奢靡的生活环境下，雷士俊却保持着秦人艰苦朴素、生活简约的淳朴民风，他曾有过一篇《请省妆奁贴》，写得言简意赅，为后世人们多所流传。其贴曰：“妆奁过盛，或仁兄爱女情须如此，而律以往来之礼，不应独厚如此也。惊愧兼至！此后一切享婿省女诸事乞痛为节约，缘我辈纳身穷途，做事不可不量力而道。已在是与其畏见笑乡人不求免讥于贤者也。秀才酸言，却亦至当，仁兄终不听耶？”④
雷士俊晚年“贫老负气悲愤得疾以卒”，他愤世嫉俗，对王朝易代，少数民族入主中原充满着悲愤和绝望，对封建科举制度士人若走狗撵兔的恓惶充满了悲情和揭露，对身居客地、梦里故乡充满着留恋和向往，其诗悲凉怆然。赘录两首，可窥探一般：
《登城晚望》
薄暮城头望，千墙水际停，
微波风自起，落日草愈青。
木盛谁持斧，泉寒莫有瓶。
空弦惊痛鸟，说乱即倾听。
《从弟元长自陵至樊江义留宿不得一见而去怀不能巳作诗以寄》
感汝思余意，孤舟故远寻。
沧江秋浪阔，丹嶂晓枫深。
圃韭犹堪剪，村醪且共斟。
归帆留不得，竟夕独哀吟。⑤
表现了诗人对终老归去，魂系故乡的期盼和向往。
①李刚：《陕西商帮史》，西北大学出版社1997年版，第274页。
②雍正《扬州府志》，江苏古籍出版社1991年版，卷32，“人物隐逸”第31页。
③潘文伟：《中国商帮》，改革出版社1996年版，第378-380页。
④周亮工：《赖古堂名贤尺牍新钞》，北京出版社1998年版，“雷士俊条”。
⑤雷士俊：《艾陵诗钞》，作家出版社1962年版，卷2。
一、扬州盐商的诗文唱和
扬州盐商中，有“儒贾”气，素质较高的人为数不少，其中博学饱识之士不乏其人。他们有的以学者著称，有的以文学扬名，有的擅长绘画，有的精于鉴赏。其中许多人有著作传世，如孙枝蔚的《溉堂全集》、吴嘉纪的《陋轩集》、程晋芳的《勉行堂文集》、马曰琯的《沙河逸老小稿》、马曰璐的《南斋集》，都很有名。此外如安岐精于收藏和鉴赏，著有《墨缘汇观》，成为从事这方面人士的必备之书。
其中声名最著的有马曰琯、马曰璐兄弟，人称“扬州二马”。他们祖籍安徽祁门，因业盐定居扬州，视扬州如故乡。其家有“街南书屋”，筑有“小玲珑山馆”、“看山楼”、“觅句廊”、“透风透月两明轩”等景观。“家多藏书，筑丛书楼贮之”，称东南藏书第一。著名学者全祖望曾为之作《丛书楼记》和《丛书楼书目序》，可见其影响之大。他家的藏书无私供学者使用，如全祖望的《困学纪闻三笺》，厉鹗的《宋诗纪事》、《南宋院画录》《辽史拾遗》等名著，都是利用马氏藏书撰成。马氏还出资刻书，由于校勘刻印精良，世称“马版”。王士禛的《渔洋感旧集》、朱彝尊的《经义考》等大部头著作都是马家给予了财力上的支持刻印流博的。
马氏参与编撰和刻印的书籍有很高的学术和文献价值。如《宋诗纪事》，搜罗宏富，为后来研究宋诗和编辑《全宋诗》作了基础性工作。当代著名学者钱钟书很重视此书，曾为之作“补正”，在《宋诗选注》的序言，还特别指出：“有两部比较通行的书，这里非讲一下不可：吴之振的《宋诗钞》和厉鹗等的《宋诗纪事》……没有他们著作，我们的研究就要困难得多。不说别的，他们至少开出了一张宋代诗人的详细名单，指示了无数探讨的线索，这就省掉我们不少心力，值得我们深深感谢。”再如《经义考》，为研究经学和经学史的重要文献，当时受到乾隆的称赏，并为之写序。
马家的街南书屋还是文人聚会之所，主持风雅，诗酒唱和。学人到扬州，以不到马家为憾。八怪中的金农、汪士慎、高翔、郑板桥都是马家的座上客，在生活和创作方面都得到过马家的资助。
嘉庆时扬州盐商藏书刻书的，还有“个园”主人黄至筠次子黄右原，家有汉学堂，藏书极富，曾刻汉学堂丛书，分经、纬、子、史，凡二百八十余种，名闻海内。
还可注意的是，康熙时盐政曹寅受命，在扬州天宁寺设唐诗局，编撰刊刻《全唐诗》：乾隆时盐运使受命，在扬州建隆寺设玉局，雕琢大型玉山《大禹治水图》(现藏于故宫珍宝馆)。这些规模宏大的文化工程，都交由盐政和盐运使在扬州来做，这除了看重扬州工匠艺人的高超技艺外，另一个重要原因是要利用盐商的财富。再如《四库全书》修成后，先缮写4部藏于紫禁城之文渊阁、圆明园之文渊阁、奉天之文溯阁、承德避暑山庄之文津阁，称“内廷四阁”，不对外开放。后考虑到江浙读书人多，为“嘉惠艺林”，复又缮写3部，分别藏于杭州圣因寺之文澜阁、镇江金山寺之文宗阁、扬州天宁寺之文汇阁，准许士人阅读抄录。镇江、扬州两阁均命由盐运使管理，扬州方面又交给盐商总商江春负责，江春特聘专人坐阁看管，这样的措施目的很明显，是利用盐商的财力来接待读者和保护图书。
在这些扬州盐商文人群体中，陕西盐商文人是一支十分重要、富有影响力的力量。陕西天下都会、文风荟萃的历史传统，曾经培育了陕商知书达理、诗书传家的儒商形象，使他们崇教化，重教育，而在鬻盐于两淮的人生经历中，陕西盐商也把这种精神理念带到了淮扬盐场，他们当中有很多人就是以诗画唱和、文风炽烈而传名淮扬的。如临潼张四科，弃文业肆“就屋淮扬西湖间，所至名流争倒屐，觞咏无虚日，结诗社，相酬答，极淹雅博”；泾阳张恂“诗古人诗又善画，居江都最久，与之游者多喜其乐，易而挥毫泼墨素缣淋漓，故家筒麓中珍藏之”；高陵张忠轩“涉泗淮……身寄贾服，心潜儒术，即沐雨栉风，诗书不辍”；三原孙豹人“流寓广陵……居董相祠，扃户读书”；凤翔毛雄“游江南诸奥区，且贾且学，三四十年积千金，书数十百卷”。①
而在这中间，雷士俊是最活跃的一位。
二、雷士俊的经营历程及其特点
雷士俊的经营历程，雍正《扬州府志》“人物隐逸”篇有所记载：
“雷士俊，字伯吁，先世泾阳人，居江都之艾陵湖。士俊幼为诸生，后弃去。专力于经史百家，熟悉古今治乱得失之故，辨别君子小人消良进退之机。其为文鉥心刿骨，既脱稿犹必琢磨再四，始出以示人，而贫老负气悲愤得疾以卒。所著有艾陵文集二十卷，诗二卷，祀郡学乡贤。”②
由此可知，雷士俊是泾阳清流乡茹王里仁让堡(今云阳西门外雷村)人。生逢明清易代之际，早年志在举业，后为生活计弃儒为商，走上扬州商贩道路，建草堂于艾陵湖畔，对八股考试的弊端有深刻认识，对乱世仕子的无奈充满了悲愤与苦闷，郁郁寡欢，唯与少数文友如施闰章、孙枝蔚(孙豹人)、王筑夫(王思任)、王士祯等交相往来，谈诗论文。尤其与孙豹人交往甚深，专门有《与孙豹人》一文流传于世，分析明代竟陵派论诗的得失道：“钟、谭论说古人情理入骨，亦是千古仅见，而略于音调，甚失诗意……譬之于人，犹喑哑也。”持论公允，钱钟书《谈艺录》曾加引用。
雷士俊与孙豹人之间还有一段动人的故事。孙豹人经营盐业致富后，曾有过一段“以爵酒自娱，遍交吴越诸名宿”、“鸣筝贴展之相随属者，踵相接”的狂放生活。他傲视金钱，将所赚的金钱尽散之亲友，在扬州“饮醇酒，近女人”，沉湎于酒色，曾与一名叫做春凤的扬州歌妓有过一段起伏跌宕的感情历程。春凤是扬州著名歌妓，色艺俱佳，与豹人是才子佳人相匹配，两情相悦。但春凤见豹人沉湎于酒色，不思进取，就与豹人的好朋友雷士俊商议，让豹人能够从中觉悟起来。
一日，春凤对孙豹人说：“你若再不奋起，我就将嫁给雷士俊，脱离这逢场卖笑的生涯。”豹人听罢，不以为然。不久，当豹人携带银两前去妓院看望春凤时，鸨儿告诉他春凤已经嫁回陕西老家去了。豹人急忙赶回三原老家，进门却见春凤笑盈盈地迎上前来，豹人一头雾水，此时雷士俊赶来告诉豹人，“嫂夫人完璧归赵”，原来他与春凤是使用“激将法”促使豹人觉悟，反映了秦人诚实纯真的乡友之情。③
雷士俊身上还有着秦人生活简约、不事铺张的优良生活品质。扬州乃盐商的锦绣繁华之地，许多盐商经商致富后，声色犬马，妖姬美童，肆意挥霍，剪金箔飘洒于山峦，放不倒翁于运河水为之塞流，一顿美肴，中人数年血汗，连雍正皇帝都说他的生活水平也赶不上扬州盐商。在这一片奢靡的生活环境下，雷士俊却保持着秦人艰苦朴素、生活简约的淳朴民风，他曾有过一篇《请省妆奁贴》，写得言简意赅，为后世人们多所流传。其贴曰：“妆奁过盛，或仁兄爱女情须如此，而律以往来之礼，不应独厚如此也。惊愧兼至！此后一切享婿省女诸事乞痛为节约，缘我辈纳身穷途，做事不可不量力而道。已在是与其畏见笑乡人不求免讥于贤者也。秀才酸言，却亦至当，仁兄终不听耶？”④
雷士俊晚年“贫老负气悲愤得疾以卒”，他愤世嫉俗，对王朝易代，少数民族入主中原充满着悲愤和绝望，对封建科举制度士人若走狗撵兔的恓惶充满了悲情和揭露，对身居客地、梦里故乡充满着留恋和向往，其诗悲凉怆然。赘录两首，可窥探一般：
《登城晚望》
薄暮城头望，千墙水际停，
微波风自起，落日草愈青。
木盛谁持斧，泉寒莫有瓶。
空弦惊痛鸟，说乱即倾听。
《从弟元长自陵至樊江义留宿不得一见而去怀不能巳作诗以寄》
感汝思余意，孤舟故远寻。
沧江秋浪阔，丹嶂晓枫深。
圃韭犹堪剪，村醪且共斟。
归帆留不得，竟夕独哀吟。⑤
表现了诗人对终老归去，魂系故乡的期盼和向往。
①李刚：《陕西商帮史》，西北大学出版社1997年版，第274页。
②雍正《扬州府志》，江苏古籍出版社1991年版，卷32，“人物隐逸”第31页。
③潘文伟：《中国商帮》，改革出版社1996年版，第378-380页。
④周亮工：《赖古堂名贤尺牍新钞》，北京出版社1998年版，“雷士俊条”。
⑤雷士俊：《艾陵诗钞》，作家出版社1962年版，卷2。