良贾深藏
“藏”有两种读音，一为“cang”，一为“zang”。读“cang”，有收存之意；读“zang”，则是指储放东西的地方。一件东西被妥善保管、细心安放，就是被珍藏的宝藏。
“藏”有被时间衡量的价值，一卷墨书竹简，出自于秦朝小吏之手。它的价值在时间长河中一点点沉淀，直到被挖掘、发现，向世人诉说人类社会点滴的发展。
“藏”有被距离赋予的价值。一纸值千金的家书，就是古人在客居他乡的漫漫岁月里，唯一的慰藉。当他们感到孤苦无依时，“重检家书忍泪看”，便能得到片刻满足。
“藏”有被智慧和心血倾注的价值。少年天才画师燃尽心血，成就《千里江山图》的巨制杰构；手工匠人耗费一万多个工时，雕琢出宁波万工轿的光彩夺目。它们是巧夺天工的艺术品，难以复刻。
“藏”的价值千面，不同的人对“藏”的态度也不尽相同。他们的故事藏于不同的词语中，最终化为中华语库的宝藏。
良贾深藏
释义：会做买卖的人把贵重的东西收藏起来，不让你摸清底细。比喻真正有学识的人不在人前表露。
春秋时期，鲁昭公二十四年，孔子前往周朝国都拜谒老子，向他请教关于礼的学问。
老子当时正在周朝做守藏室之史，也就是国家图书馆的史官。他从浩如烟海的书中抬起头，望着孔子那张敛着锋芒的脸，开口道：“您所说的‘礼’，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了，就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的品德，他的神态却谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神情和过大的志向，它们对您都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”
老子认为，无论是商人的货物还是个人的才华和品德。都应该好好地珍藏起来，不要轻易显露。但是藏什么、如何藏、藏在哪，这其中的是非曲直，也值得细说。
在成语“什袭珍藏”中，“什”形容数量之多，“袭”有“层”的意思：一件被层层包好的物品，必然是主人的珍藏之物。
春秋战国时期，一个宋国人得到了一块像玉一样的石头。他认为这是一块了不起的宝贝，拿回家珍藏了起来。
宋国人的朋友从周朝都城而来，听说这件事后，想见识一下。为此，宋国人沐浴斋戒了7天，特意换上玄色衣袍，戴上大冠，举行最高规格的祭祀典礼来开启。只见“宝贝”被华美的匣子一重重装着，又用丝帛一层层包裹。客人仔细端详一番后，却忍不住笑出声来：“这是燕石啊，与砖瓦没有什么差别!”
宋国人闻之大怒：“你这是商人的说法，小人的心思!”之后，他把这块燕石藏得更加小心，守护得更加严密。
不过，即便收藏了真正的宝物，也有人弄巧成拙，让人唏嘘。
古代的民间笑话中，有这样一个故事。张三积攒了三百两银子，埋在地下。但他不放心，特意留字“此地无银三百两”。结果没多久，这些银子不翼而飞，在原来藏银子的地方有一封信，上面写着“隔壁王二不曾偷”。后来，“此地无银三百两”成为成语，比喻想要隐瞒、掩饰真实情况，结果反而暴露了。
还有一个成语“剖腹藏珠”，出自于唐太宗李世民与大臣讲的故事。有一位西域的商人，偶然间得到一颗非常稀有的珍珠。因为珍珠价值连城，商人担心引来觊觎，想尽办法把它藏起来。可惜，无论藏在哪里，商人都觉得不放心。最终，他决定剖开肚子，把珍珠藏进去。
唐太宗讲完故事，问在场的大臣，是否真有这样的人存在?大臣回复各异。唐太宗话锋一转，说道：“这个商人只爱惜珍珠，不爱惜自己的身体，的确荒谬至极。可是，有的官员因为贪赃枉法而送命，有的皇帝因为骄奢淫逸而亡国，他们的行为，不是和商人一样吗?”
在历史上，的确有人为贪财聚宝不惜性命，不过还有一些人却从储钱器具中悟出道理，躬行节俭，成长为国之股肱。
公孙弘是西汉建立以来第一位以丞相封侯的人，他官至高位，但一直食不求甘、居不重茵，非常简朴。这背后与一个扑满有关。
扑满是古代的存钱罐。公孙弘初入官场时，他的同乡邹长倩见他贫穷，没有多少资财，便解下衣裳，脱下鞋履和冠帽，给公孙弘穿戴。邹长倩赠送他三样礼物，分别是青草、素丝和扑满，并写了一封信鼓励他：“人没有‘未被选拔任用’和‘已显赫闻达’的区别，道在就尊贵……扑满是用陶土制成的蓄钱器皿，只有存钱的入口而没有取钱的出口。土是粗物，钱是重货。如果入而不出，积而不散，就要敲碎。那些只知道聚敛财物而不能散财的人，将来就有扑满之败，怎么能不以此为戒?”
所以在官场沉浮中，公孙弘一直勤俭，甚至因俸禄多却盖粗布被子而遭到弹劾。他在丞相府邸广纳贤才，拿出全部俸禄供养宾客。他没有私财可以隐藏，却获得了更大的宝藏——皇帝的信赖和器重。
如果，皇帝也厉行节俭呢?
汉武帝时期，天下奢靡之风兴起，百姓离开土地，争着经商。汉武帝向大臣东方朔请教教化民众的方法。
东方朔回答道：“上古时期的事例太久远了，我不敢详细讲述，所以就近取材，以孝文皇帝来示例吧!当时，就连六七十岁的老人都听闻，孝文皇帝虽然贵为天子，享有国家的一切财富，但他只穿粗布衣服、生皮制的鞋子，把芦苇当作佩剑，坐在莞草、蒲草编织的席子上，就连大殿上的帷幕，都是用各地上书的布套缝制而成的。他以高尚的道德为美，以仁义为准则，天下都以此为风俗，受到了教化。”
孝文皇帝将道德与仁义视为宝物，虽然并无物质价值，但在他的治理下，百姓安居乐业、民风淳厚朴实、万物安宁和谐，这才是真正惠及万民的无价之宝。
摘自《少年博览》2020.12
