延安精神的产生到今天虽然只有四五十年，但对生活在共和国旗帜下的新的一代，似乎已隔了几个世纪，这种遗忘和陌生感是多么的可悲。没有经过那个艰苦岁月磨炼的人，他们再不愿回到父辈的那个年代，所以对他们来说这些伟大的事件好象发生在上一个世纪，那些动听的故事好象就是远古的神话，或许是并不可信的文学想象。实际上，延安时代，就是现时代，它属于二十世纪。所以，延安精神就是时代的精神，我们没理由遗弃她，冷淡她。因为她已塑造几代人的人格，并且自觉不自觉地支配着您。既然我们生活在这个时代，这块国土上，那么，国魂就是您的精神支柱，时代精神就是您跳动的心……。假如您那颗心不是孤独的、失落的心，那就应该自觉地继承这种精神。
　　一、世界无产阶级革命的时代
　　毛泽东说：“一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变”①我们知道十月革命的胜利，开创了人类历史的新纪元，从此历史就进入了世界无产阶级革命时代。中国革命就是在这个时代发生的。
　　一九一七年的十一月(俄历十月)，俄国人民在伟大革命导师列宁和布尔什维克的领导下，举行武装起义，推翻资产阶级在俄国的黑暗统治，冲破了帝国主义的阵线，建立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家。
　　十月革命是俄国无产阶级在布尔什维克和列宁领导下，联合贫苦农民进行的社会主义革命。一九一七年二月革命后，俄国出现了两个政权并列的局面。列宁发表《四月提纲》，指出资产阶级民主革命向社会主义革命过渡的任务，指出“全部政权归苏维埃”的口号。布尔什维克在群众中作了大量工作，首先争取了首都工人和革命士兵的拥护；而资产阶级临时政府于七月初暴力镇压革命。布尔什维克党“六大”确定准备武装起义的方针。俄历十月又根据列宁的提议，党中央作出关于武装起义的决议，十六日建立领导起义的党总部。起义首先于二十四日晚在首都彼得格勒开始，当夜列宁亲临斯莫尔尼宫进行领导。约二十万工人赤卫队和革命士兵、水兵分头占领首都各重要据点、机关，次日(公历11月7日)夜，进行首都起义的最后战斗——攻克临时政府所在地冬宫，推翻了临时政府。
　　俄国苏维埃政府成立的第二天，就发表了有名的《和平法令》，向全世界各民族提议建立真正持久的和平，反对民族压迫；宣布帝俄政府及临时政府和外国订立的一切秘密条约和压迫别国的不平等条约“立刻作废”。一九一九年七月，苏俄外交人民委员会发表宣言，声明苏俄决定放弃过去帝俄与中国订立的一切不平等条约和因条约而享受的一切非法特权，宣布“凡从前俄罗斯帝国政府时代，在中国满洲以及别处，用侵略手段而取得的土地，一律放弃”。一九二〇年九月，苏俄政府再次向中国宣言：“所有俄国以前政府与中国缔结之条约者无效，放弃侵占所得之中国领土及中国境内之俄国租界，并将俄皇政府及俄国资产阶级掠自中国者，皆无报酬的永久归还中国”。对此中国各群众团体纷纷致电赞扬，称俄国工人、农民、士兵是“世界最可爱的人类”、“正义人道之骄子”。
　　十月革命的伟大意义，斯大林在一九一八年所作的十月革命一周年纪念的论文中指出“十月革命伟大的世界意义，主要的是：第一，它扩大了民族问题的范围，它把从欧洲反对民族压迫的斗争的局部问题，变为各被压迫民族各殖民地及半殖民地从帝国主义之下解放出来的总问题；第二，它给这一解放开辟了广大的可能性和现实的道路，这就大大地促进了西方和东方的被压迫民族的解放事业，把他们吸引到胜利的反帝国主义斗争的巨流中去；第三，它从而在社会主义的西方和被奴役的东方之间架起了一道桥梁，建立了一条从西方无产阶级经过俄国革命到东方被压迫民族的新的反对世界帝国主义的革命战线。”②可见，十月革命的胜利，促使全世界无产阶级同被压迫人民和被压迫民族进一步联合起来，建立新的反对世界帝国主义的革命战线，给各国人民的解放事业开辟了广大的可能性和现实的道路。
　　十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，使中国人民找到了解放自己的真理；“十月革命帮助了全世界也帮助中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”在十月革命开辟的世界无产阶级革命的新时代里，中国的资产阶级民主革命“就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了”。③
　　二、从五四运动到延安时代
　　在十月革命的影响下，中国遂在1919年爆发了人民群众反帝反封建的伟大革命运动——五四运动。毛泽东说：“五四运动是在当时世界革命的号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。”五四运动标志着中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展了一个新的阶段。五四运动给予帝国主义和中国反动军阀势力以沉重的打击。“五四运动的杰出历史，在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”在五四运动中，中国工人阶级开始以自觉的姿态登上了历史舞台，并显示出自己的力量，五四运动虽然没有共产党，但是已经有了大批赞成俄国十月革命的初步共产主义思想和知识分子，他们已认识到无产阶级的伟大力量，认识到和工农群众相结合的必要，他们决心到工人中去，进行马克思主义的宣传工作和组织工作，促进了马克思主义和中国工人运动相结合，在思想上和干部上为中国共产党的成立准备了条件。
　　中国共产党一诞生，新民主主义革命开始了。从此，“中国革命是世界革命的一部分。”毛泽东在延安时期写的《新民主主义论》科学地阐述了中国所处的伟大时代。他指出：“中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球上六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化。”
　　“在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。
　　“在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。”④
　　在世界资本主义战线已经在地球的一角(这一角占世界六分之一的土地)崩溃，而在其余的角上，又已经充分显露其腐朽性的时代，在这些尚存的资本主义部分非更加依赖殖民地便不能生活的时代，在社会主义国家已经建立并宣布它愿意为了扶助一切殖民地半殖民地解放运动而斗争的时代，在各个资本主义国家的无产阶级一天一天从帝国主义和社会民主党的影响下解放出来并宣布他赞成殖民地半殖民地解放运动的时代，在这种时代，任何殖民地半殖民地的国家，如果发生了反对帝国主义即反对国际资产阶级，反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当做世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。
　　这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求是为资本主义的发展扫清道路；然而，这种革命已经不是旧的，被资产阶级领导的，以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命，而是新的，被无产阶级领导的，以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。
　　这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此，它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许，而为社会主义国家和社会主义的国际无产阶级所援助。
　　因此，这种革命，就不能不变为无产阶级世界革命的一部分。
　　“中国革命是世界革命的一部分”，这一正确的命题，还是在一九二四年至一九二七年的中国第一次大革命时期就已提出了的。这是中国共产党提出，而为当时一切参加反帝反封建斗争的人们所赞成。不过那时这一理论的意义还没有发挥，以致人们还只是模糊地认识这个问题。
　　“这种世界革命，已不是旧的世界革命，旧的资产阶级世界革命早已完结了；而是新的世界革命，而是社会主义的世界革命。同样，这种‘一部分’，已经不是旧的资产阶级革命的一部分，而是新的社会主义世界革命的一部分，这是一个绝大的变化，这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化”。⑤
　　可见，中国的新民主主义革命已是无产阶级的社会主义革命的一部分，所以，我们属于这一伟大的时代。众所周知，新民主主义二十八年，我党在延安才真正站住了脚。经过十三年的艰苦奋斗，取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国，进入了社会主义。在这个意义上来说，延安时代就是中国革命黄金时代。
　　三、延安时代是毛泽东思想的时代
　　从井岗山时期到延安时期，中国革命之所以不断从胜利走向胜利，很重要的一点是有以毛泽东为核心的中国共产党的长期领导，有中国化了的马克思列宁主义——毛泽东思想的科学指导。我们知道，毛泽东思想是在延安时期才日臻完善上升为科学体系的，一九四五年六月，“七大”通过的党章正式明确规定“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。”毛泽东思想是我党集体智慧的结晶。而作为最高智慧哲学是毛泽东思想体系的理论基础。
　　《实践论》和《矛盾论》是毛泽东在延安凤凰山麓的窑洞里写下的，他曾经以这个题目给抗大作过讲演。“两论”是毛泽东哲学思想的代表作，是时代精神之精华。通过“两论”的分析我们就能深刻理解作为时代精神的延安精神。
　　《实践论》副标题是论认识和实践的关系——知和行的关系。这篇文章主要是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。我们知道，马克思主义哲学和以往旧哲学根本不同之处就在于，旧哲学家们只知道解释世界，而新哲学在于改造世界。也就是说，马克思主义哲学是革命的批判的，它是真正的行动哲学。
　　毛泽东抓住了马克思主义哲学的实践性特点，第一次系统地论述了实践的观点，这不仅是马克思主义哲学的发展，也是中国革命经验之哲学反思。也就是说，实践是中国革命时代的显著特征。革命就是改造世界。人的本质就是劳动、实践，毛泽东称之为能动性。正如毛泽东指出的：“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史的落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均达到了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观与客观世界的关系。地球上已经有一部分实现了这种改造，这就是苏联。(他们正在促进这种改造过程。中国人民和世界人民正在或将要通过这样的改造过程。)所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代”。⑥
　　毛泽东的哲学深刻地揭示了无产阶级革命时代的特征。延安精神正是共产党人和中国劳苦大众改造社会、改造世界、塑造自己的一种实践精神，具体说来是一种开拓精神，追求自由的拚搏精神，一种实实在在埋头苦干的创业精神。总之，真理从实践中来，自由也是从实践中来，延安精神就是一种创世的蓬勃向上精神，而不是混世的萎靡不振的颓废情绪。
　　另一方面，我们看一看毛泽东的《矛盾论》，这是一部矛盾辩证法的著作。同《实践论》珠联璧合，可称得上中国马克思主义理论宝库里的两颗明珠。《矛盾论》从方法论上分析了教条主义和经验主义的根据，提出了矛盾问题的精髓的思想。第一次系统地论述了宇宙的根本规律——对立统一规律。其中关于矛盾特殊性的原理占有突出的地位。因为教条主义者就在于不懂得中国的特殊国情，照搬马克思主义教条，从而也就断送了活的马克思主义。
　　那么，特殊性是什么问题呢?我们知道世界上事物的存在和发展，有两方面的根据，一是普遍的根据，一是特殊的根据。前者是事物处在一个统一体系，互相联系为一个系统，后者是事物千姿百态，各有千秋。世界上没有两片相同的树叶，没有特殊性，就没有万事万物。所以，创造性与事物的特殊性有本质的联系，千篇一律，铁板一块，世界必然是僵死的，从而是不复存在的。正因为特殊，才有新事物产生，旧事物灭亡，创造性的根据就在这里。中国革命的胜利也说明了这一点，中国的革命道路是特殊的，中国社会主义也是特殊的，什么时候看到这一点，我们就不会僵化、保守，反之，我们就会遭到挫折和失败。
　　可见，毛泽东的哲学是开放的创造性的。延安精神作为一种革命精神正体现了这一创造性。因为革命本身就是新陈代谢，就是除旧布新。所以，它本质上是创造性的。延安精神不仅是实践的，也是创造的，是永远具有活力的，面向未来的，正是在这个意义上我们说延安精神是时代精神的显现。
　　延安的时代从政治、思想方面来说它就是毛泽东的时代，是毛泽东思想的时代。毛泽东等一大批伟人和我党政军等成千上万的精英都是在这里培育出来的。延安时代是“风流人物，还看今朝”的时代。延安精神作为一种中国精神正是这些民族英雄的主体人格，毛泽东的伟大思想就体现了他那伟大的人格，也展示了延安精神的真谛。我们从毛泽东思想体系的灵魂就可以看出这一点。
　　党的十一届六中全会《决议》明确指出：“毛泽东思想具有多方面的内容。在以下几个方面，它以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。”这些独创性的理论，就是(一)关于新民主主义革命的理论；(二)关于社会主义革命和社会主义建设的理论；(三)关于革命军队的建设和军事战略的理论；(四)关于政策和策略的理论；(五)关于党的建设的理论。《决议》还特别指出：“贯穿于上述各个部分的立场、观点和方法，它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主”。这就是毛泽东思想的活的灵魂。
　　延安精神作为无产阶级的革命精神，它是自身的人格精神，所以，它同理论学说不一样。也就是说前者是内化了的真正体现在人们行为中的一种精神状态、心理结构。而后者是一种系统化的社会意识形态。但二者有密切的联系。前者对后者有指导作用，它可以转化为主体精神。实事求是作为唯物主义思想路线转化为一种求实精神，群众路线内化为为人民服务的民主精神，独立自主是一种主人精神。延安精神正是以毛泽东为代表的一大批中国共产党人的伟大性格和内在灵魂。
　　伟大的民族，产生伟大的文化；伟大的时代，产生伟大的人格。所以，延安精神是真正能主宰沉浮的中国人的主体精神。
　　注：
　　①《毛泽东选集》第1003页
　　②《毛泽东选集》第630页
　　③《毛泽东选集》第629页
　　④《毛泽东选集》第628页
　　⑤《毛泽东选集》第630页
　　⑥《毛泽东选集》第273页