清 金陵陆山重沐撰
万桃山百果园之名何方乎?缘道士温冲翔始也。道士何以居乎?为重修香严寺也。重修香严寺，天曷以成万桃山百果园也?道士恐日久年深，寺宇仍然倾颓，故力创万桃山果园，翼山园与寺相邻而垂治永远也。道士本兴县人，年二十一到榆，从天神庙李师为黄冠。食淡饭，冬夏冷炕，跣足蓬头，日夜跌生，或三年、或一二年常不语。自己已二十□岁，游南山锡水晌访道。自辛未归，路经香严，发愿重修。工竣，每值严冬盛暑，风雨霜露，种桃栽果，无间昼夜，如是一十二年，桃齐万株，果集百类，凡东南之秋实春葩，咸布于寺之前后左右，因名其山为万桃山，园为百果园焉。且其一人开窑填渠，不日即成，庄田稼啬，无不条畅茂，均似有神助者。噫嘻！异哉！
榆阳自先朝余肃敏徙镇以来，巍然百雉，烟火万家。虽为三边之首镇，然长塞气肃，风高水寒，地薄不产果木，今古同然。况香严居榆东，蜿蜒百余里，四周沙岗石岭，杳木白草荒烟。尤其穷绝，又安望各卉缤纷，群枝累累，如所云万桃山与百果园哉?虽然天地间，惟诚能动物，诚则能虚、诚则能静，故道法经曰：“敬虚极，守静笃，万物并作，以观其复。”佛家十地经曰：“发真，故用达物境界”。法华又云：“有人闻是，如能随喜赞善者是人口中出青莲花，是知静虚之极者至诚之体也”。故至诚能添天地□□昭代□□□□□□。圣天子在上，建皇极之元，立人极之准，海甸云荒惘不臣服同俗易，无论东西南朔，咸在春风和气中，故生致全真之士，薄富贵、淡嗜欲，超然物表，移花接木，补造化之不齐，如黄帝之赤精子，如尧帝之果父许由云尔。癸未之夏，余闻而访焉，相与谈，且悦其境幽僻、闲响、宽间、深睹，居停数日。一夕，道士谓予曰：“五蕴皆空，四大非有，况此园与我何庸，我将来岁甲申之秋，结一大事，十万八千因缘，择一僧住持，而余去矣”。余思道士以云水为家，此去固高且美，独计后人能善守其业，使庙貌日益新，花木日益盛，四方之来往宾客、士大夫日益众，榆阳岂不有生色，而道士十数年之苦工亦藉以不泯?第恐后人不善守其业，或窃贼之剥削之，或为众人瓜分之，或为有力者利其利蚕食之，吞并之；则今日之涂金雍柴，不几日而断井残垣矣，今日之列植交阴，不几日为樵夫牧竖之所矣；今日之仕女啸歌、管弦杂奏，不几晶而免迹孤踪猿叫鸟啼矣。余因为序，愿榆阳之士大夫、真男子生大以欢喜心，极力维持保护，使此山园与寺相传，一世、二世以至百千亿万世。则不独榆阳有生色，即三边亦将与东南比美矣。谨序。
康熙四十三年岁次甲申蒲月上浣吉旦
金陵陆山重沐撰 榆阳陈璋盥手书
（1985年抄录于本市刘千河乡香严寺）
出处： 《榆林市志》