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　　舅家的权威在女方如此，在男方亦然。婚期已经确定，自然是先给舅家“说门户”。
　　外孙要结婚啦，外婆自然喜上眉梢。女儿出嫁蒸老虎馄饨，外孙满月送布老虎，外孙结婚自然也离不开虎。这回蒸的是一对老虎头馄饨，虎头虎脑，虽不威武，却也蛮憨可爱。
　　结婚这天一大早，外婆满面春风，带足了三百馍的门户，还有给外孙迎亲穿的鞋、帽、裤、袄，一领披红，一对红花，自然还有那一对精工细作的老虎头馄饨，到外孙家赴宴风光。三百馍交礼房收账，衣冒披红让外孙穿戴迎亲。等迎亲的车辆离家之后，老太太在女儿的陪同下捧着老虎头馄饨走进了外孙的洞房。
　　洞房里红烛高悬，陈设铮亮，时兴的家俱，名牌家电，显示出九十年代韩城人的现代气派。和这种现代气派不太协调的是，在豪华的席梦思床四周贴着四个红纸黑字的“箭”，在门背后则贴着一个斗大的，“鞍”。外婆不由一笑，好记得四、五十年前她进洞房时，那贴“箭”字的地方就明明确确挂着几根箭，而门坎上就摆着一具真马鞍，新媳妇必须在马鞍上骑一下，才能步入新房。老太太指挥女儿把那一对老虎头馄饨放在门脑上，那是一个老虎能看着“箭”，也能瞅着“鞍”的地方。老虎和箭的对峙使甜密的洞房陡然浮荡起紧张的气氛。
　　父系社会的确立是从抢亲开始的。《易经·归妹》篇载：“乘马斑如，泣血涟如。匪寇，婚媾。”正是当时抢亲场面的写照。男青年骑马戴箭，把自己心爱的姑娘抢出，来到早就备好的隐蔽的山洞。把箭囊挂在土墙，用马鞍顶住柴扉，度过了他们的新婚之夜。于是，箭与鞍就成了父系氏族确立的见证，成了男权社会胜利的象征。洞房里高悬的箭与鞍被一代代人继承，成了男性的骄傲。但母系不甘屈辱，也要在洞房里显示她们的存在。也许有过抗争，也肯定有过妥协，最后，母系的图腾终于在门脑上有了一席之地，这也许就是老虎头馄饨的由来。
　　这些遥远的纷争一点也不能影响现在婚礼的喜庆气氛。千头鞭噼噼啪啪响起，迎亲的车辆来到家门口。新娘子接到一个红包，走下汽车，立即被哄闹的年青人，团团围住。新郎官精神抖擞地抱起新娘，在人流拥挤中步入家门，进了洞房。这一幕和远古的那一幕自然不能相提并论，但有一点是相同的，当年抢来的新娘也是被新郎抱进山洞的。
　　院子里，主人正在用丰盛的宴席款待送女的宾客。新房中，携儿拖女的媳妇已围着新娘要喜糖。按韩城乡俗，新娘随身携带的喜糖，是用红纸包裹的冰糖。这又让人想起远古，想起山洞里的那一对男女。为了怕女家察觉，他们穴居野山，隐蔽踪迹。小伙子狩猎度日，偶然在一石隙中发觉有野蜂群落，采了不少土蜜回来，给小两口的生活增添了甜蜜的乐趣。后辈儿孙不忘先祖的遗训，成亲结婚，总吃蜜糖以告慰祖先。这就成了喜糖的渊源。以至于如今把结婚的头一个月称为蜜月，结婚后不愿在家安安生生呆着，总想外出旅游一回，都让人能看到我们祖先的影子。
　　夜幕降临，新房里一片欢歌笑语。闹房的人们正在分享新人的欢乐。新郎新娘沉浸在甜美的暖流中。他们才不管什么老虎与箭的纷争，他们更不理会喜糖和蜜月的来历，他们甚至觉得自己床前的那个“箭”也许和希腊传说中的那根爱神之箭颇为相似，称之为喜箭也许最合适了。
　　婚礼的诞生是那么血腥可怕，婚礼的结局却这么甜蜜喜庆，这，就是人类前进的结果。婚俗记录的，正是人类婚姻前进的历程。