魏征
贞观六年(632)一天，李世民在九成宫信步西城之阴，视其土有润，以杖疏导有水出，遂在此地掘出清澈的泉水，群臣认为是天赐祥瑞，乃由魏徵奉旨撰文，太子率更令欧阳询书丹，立九成宫醴泉铭碑。距今1350多年，经风雨浸蚀，兵燹破坏，仍屹立于天台山之西。
碑为石灰石质，油黑发光，高2.7米，厚0.27米，上宽0.87米，下宽0.93米。身首浑为一体，螭首六龙环绕，正中隶书“九成宫醴泉铭”六个大字。赑质为沙岩石质，已残。
《醴泉铭》不只歌颂李世民文治武功，还警告帝王：黄屋非贵，天下为怀……居高思坠，持满戒溢，念兹再兹，永保贞吉。”欧阳询书法，开唐代楷书之先导，法度森严，自成一家，《醴泉铭》是他的代表作，当时不只国内临摹墨拓，高丽国也派人墨拓。《金石录》赞道：“草里惊蛇，云间发电，森森若武库矛戟者，隐然可见。”明清期间拓者更多，这样以来伤痕满布，字迹变瘦，有的已模糊不清。建国后，人民政府重视保护，1986年投资99000元，修重檐仿唐碑亭两座，砖筑围墙，专人管护。铭文全录于后。
维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。
冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰观则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相辉，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤，至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之圣地，汉之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，扶临亿兆，始以武功一海内，终以文德怀远人，东越青邱，南逾丹侥，皆献琛奉贽，重译来王，西暨云台，北距玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，尔安远肃，君生咸遂，灵贶毕臻。虽借二仪之功，终资一人之虑，遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如蜡，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞，爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣工爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，不肯俯从，以为隋氏旧宫营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是听雕为朴，损之又损，去其太甚，葺其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于上阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，府察卑俭，足垂训于后昆。此所以至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼咸引谷涧，宫城之内本乏永源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘?粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，府察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房。激扬青波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神，鉴映群型，润生万物，同湛思之不竭，将元泽之常流，匪为乾象之精，盖以坤灵之宝。谨按《礼纬》云“王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之宜，则醴泉出于厥庭”。歇冠子曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出于京师，饮之者痼疾皆愈。”然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝元符，天子令德，岂臣之未学所能丕显。但职在记言，属之书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭，其词曰：
惟皇抚运，奄一寰宇，千载膺期，万物斯睹。功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神!武克祸乱，文怀远人。书契未记，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，元功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力?上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形。随感变质，从德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂遽景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪。日含五色，鸟呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁。萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时奏，庆与泉流，我后夕惕，虽休勿休。居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还纯反本，代文以质。居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。
附《九成宫醴泉铭》汉语译文
贞观六年四月，皇帝避暑于九成宫。这就是隋朝的仁寿宫。
在山上盖起了雄伟的宫殿；堵沟壑聚水，营造了浩渺的湖泊；跨水面架桥，建筑了水上亭榭；劈山疏木，修起了宝殿金阙。高峻的楼阁环境，长邃的走廓四通，殿宇云集，如葛起蔓，接连不断，楼台屋宇，高低上下，参差错落。向上看，深远离迷，高出百寻；向下观，山势高峻，相距千仞。珠玉晶莹，光彩交炽，金璧琉璃，相互辉映；射出的色彩如同空中的云霞，发出的光芒胜似天上的日月。看了这削山改水，千式百样，富丽堂皇的离宫，确实是以人力巧夺天工，迎合了帝王的心愿，美好得无法形容，到了炎热得融化金属的夏天，觉不到闷热，微风徐徐吹来，却有清凉的快感，实在是安居身体的美好处所，确实是休养精神的好地方。汉武帝的甘泉宫，也不能和它相比美。
我太宗皇帝，刚在二十岁左右，就东征酉讨，平定四方，及至到三十岁就亲临皇位，教养亿万臣民。开始以武功统一了中国，随着用文化道德，感化了边远民族。开拓领域东过青邱，南越丹徼，他们都贡献珍贵的宝物，络绎不绝，前来朝拜天子；西达轮台，北占元阙，设置州县，充实人丁，编制户口，呈现出气象淑和的太平乐年景象。近域百姓，安居乐业，边远地方，恭顺臣服，亿万黎民都称心如意，完全体现了圣主恩泽，虽然说是凭借天地之功德，但终究还是靠皇帝的筹划，不顾自身，为庶民造福，顶风冒雨，为百姓操心，因而忧劳成疾，皮肤如唐尧，没有血色，像蜡一样，脚板似大禹，粗糙破裂，满结厚茧。治疗次数很多，躬体奏效很慢，因此居住在京城的宫室里，每每受害于炎夏暑热。群臣请为皇帝修建别墅，以调养精神。圣明天子，疼爱一个百姓的劳力，珍惜十户庶民的财产，坚决拒绝，不肯听从臣下的意见，认为隋朝修造的旧宫，抛弃不用则可惜，圮废重建，又得动用民力，此事贵在沿用旧物，不必另行新造。于是削除雕刻，变为朴素，反复去其豪华过胜的彩画装饰，修葺倒塌损坏的地方，在丹墀上夹杂地铺上了沙砾，于粉白的墙壁涂上了泥皮，原来的玉石台阶接上了现在的土阶，新修的茅屋草舍紧连起原来的华丽宫室，抬头可看到昔日精美壮观的屋宇，以作为不可再铺张浪费的鉴戒，低头可以看出现在简陋朴素的设置，把节俭的榜样留给后代子孙。这就是所谓：尽完善的人不能胡作乱为，最大的圣哲不去轻举妄动，他们(指隋皇)耗尽了财力，我们却享受了功效。
然而，昔日修的池沼都是引自谷涧流水，在宫城内，根本就找不到水源，寻找不到因无此物，当然不是人力可以办到的，圣上心怀不忘，因此在四月十六日，皇帝在九成宫正殿前，遍观楼台宫宇，闲步西城的阴面，若有所思的停留在高阁下面，看见那里的土壤，稍微有些湿润，因而以手杖去疏通，随即有泉涌出，于是在周围修起石槛，凿渠引水，清澈得好象镜子，味甜得如同美酒，向南流到丹霄殿的右面，折而东向，经过排云和御容两个宫殿的下面，横贯青琐门，环绕紫房。激流扬起了清澈的浪花，洗涤沿途的污浊之物，可以调养人纯直的性情，可以清心宁神，并且映照出一切生物的形象，滋润发育万物，如同深恩享受不尽，好像大德永远常流。这不只是苍天的精华，实在也是大地的珍宝。
按照《礼纬》上说：“做皇帝的对有罪恶的人刑杀恰当，给立功的臣子奖赏适宜，顺应规礼办事，醴泉就会出现在宫中。”《鹖冠子》说：“圣人的德行，上达于天，下施于地，中间普及到万民，醴泉就会出现。”《瑞应图》上解释道：“皇帝纯正和谐，不要臣下进献珍食美味，醴泉就会出现，饮此水能使人长寿。”《东观汉记》上说：“光武中元元年，醴泉出现在京城，饮用后难治的疾病都得到痊愈。”既然如此，这神水的到来，实在是为了扶植圣明天子，既可以消除他经久不愈的疾病，也将会延年益寿，所有百官卿士一致祝贺，喜形于色。主上本是虚怀若谷，推让他投有如此德行，虽然吉庆可贺，但却不引为已有。这就不只是听到过去有这样的美谈，把祥瑞视作可畏，以策励自己，实在应验在当今皇帝身上。这上天的显灵，天子的美德，臣魏徽学疏才浅之辈，岂能够明白的记叙出如此大的事业和功劳，但臣的职责是记录言行，属于这个管理文书的范围，不可使国家盛况在历史典籍上缺漏，所以我冒昧地按实际情况记录下来，因此勒石作铭，铭文词是：
我太宗皇帝教化百姓研究策略，
统一了天下。
实在是千载的吉兆盛期。
万民都能看得到，
他的功德比尧舜还高，
他的勤劳超过了大禹！
后世人很难做到，给前代人也增添了光荣。
勖业与三皇并列，仁德超过了五帝。
把握时机，顺应规范，
真可算聪明神智。
以武功平定了天下祸乱，
用文德感化了边远的黎民。
在历史典籍没有记载的边陲，
开拓了不臣服的疆域。
封官赐爵，世代沿袭。
进贡金玉礼品，陈列在天子面前。
最古的大道是没有名字，
高尚的德行使人感觉不到，
这些本原哲理却起着潜移默化的推动作用，
道理的深奥是无法测量。
黎民掘井而饮，耕田而食，
不需要感谢上天的功德，
哪知晓帝王的力量?
上天的运载，
无声无息，
万民依赖着它始得生存。
众多的性格，不同的形身，
随着大道的感化而变质，
接受德行的陶冶而聪明，
这些坚贞响亮的哲理，
既博大，又确实！
无数的大福，
盛集的吉祥，
彩云华盖，龙马负图，
[黄帝战蚩尤时彩云护顶，故以云为宫；龙马负河图，伏羲始画八卦]
洛龟呈瑞，凤凰来仪，
[洛龟背负洛书夏禹作洪范九畴；少昊即位时凤凰来朝]
日光出虹生五彩，
音鸟三趾书篆文。
歌颂没有终止的功夫！
写史哪有停止的机会。
上天善意降下醴泉这个吉祥，
皇帝心中喜悦。
清流向低处淌去滋润下土。
缓缓流动光泽明亮，
浮萍味美泉水甘甜，
结冰如镜，清澈照人。
食用的天天是新水，
汲取时再舀也不完。
好像治理天下的大道随着时势的变化畅通无阻。
喜庆可贺的事情与泉水一样长流不断。
我主朝乾夕惕，
虽然庆喜可贺，却不露出欢乐。
住屋崇尚俭朴，
高兴时不贪玩乐，
乘坐龙车凤辇并不以为贵，
而替天下人担忧。
别人(指隋皇)欣赏华丽美观，
我皇取其切实可用。
还原淳朴使木石恢复本来面目，
取掉纹饰使宫室出现朴素形态。
身居高位不忘失去的危险，
比如持水满盈，力戒外溢，
念念不忘这些事理，
永远保持坚贞的美德。
(王应贤译)
出处： 《麟游县志》