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　　平邑在万山之中，其东南二百里许奇岩怪石，或起或伏,绵亘十余里，独有奇气。
　　先是榛棘未辟，林树箐密，民鲜有至者。乾隆二十六年，猎户胡姓诣其中，登绝壁下望骨栗，将返，忽见山羊自石壁横缝中出，以为前无路，必可得，乃攀崖迹之，竟不见。已而得石洞如屋状，中有元帝像，披发仗剑，神气如生。其两旁像多亏坏，心异之，归以语山主李鸿儒，儒视之，果然!寻其创修年月，并无碑记可考，旁有二洞，左曰“朝阳”，广袤不过丈余；右为“壁月”，岩深与朝阳等，而广差过之。二洞之间，树有倒生者，因名之曰“天树”。又香炉台去洞前三四百步，亦森耸有致，台右有清石溪，溪水入冲河上流，潆回九折而与太平河之水合绕孤山石，宛如二绳系球状。笔架山五峰并峙，皆秀异，与佛洞相掩映，佛洞后稍上有古庙迹，砌石宛然。由庙迹而上，层峦叠嶂，旁出无数，其正中一脉，窄或二三尺，宽亦仅丈余，形如游龙，不可端倪。再上为晒药峰，孤嶂高耸，常有白云封其巅。说者谓：仙人晒药于此，故以名峰。云从峰左下，麓有积水，为九龙潭，潭深不可测，溪水自石坎飞流，其声如雷，清绝之境不能殚述。
　　遂募僧。因旧址创修殿宇，因名其山为佛殿山。祈祷灵应，远近求祝者，绎络不绝。
　　评介：本卷收录了古沣的四篇文章，各为一体：诗、序、碑记、游记。《平利县钞本志·序》对清雍正年间平利的县况有生动而真实的描述，城周不过三里，居住不过二十余家， 以“城”名之实过誉了，不过如同今之一小小村落。合县六百余户却“散于六百里竹箐荒茅之中”，七品官管辖的人口不过如同今之一村之长。250余年后的今之平利已有数十万人口。人口成百们的增加，而资源却不加增，昔日官吏叹山大人稀，今日则叹人口爆炸，资源匮乏。鉴古而知今，这便是志书的作用。难怪古沣不嫌邑小民贫而汲汲乎修志。时代不同了，而志乘“有裨于政教”的作用并未改变。《中皇山女娲氏庙碑记》广征文献，论述了一个重要问题：女娲是三皇之一，她的治所在平利中皇山。一般认为这仅是传说，然作者言之凿凿，肯定女娲有其人，且曾以中皇山为其“皇都”以德治天下。若将安康“姚墟”的传说联系起来看，古沣的论断并非无稽之谈。在原始社会漫长的历史阶段中，安康有先进的原始文明，是华夏文化的发源地之一。《佛殿山记》写作者喜出望外的发现，似重演了陶渊明遇武陵渔人而发现桃花园的故事，文字和结构与《桃花园记》相似之处颇多。行文简洁通达，是篇好游记。平利文人中古沣算得上佼佼者。