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　　兴安厚之
　　昔有郑交甫，汉滨遇神女。
　　解珮又赠珠，颔首轻拂衣。
　　此情不可禁，回顾人已去。
　　浊世佳公子，常盼伊人归。
　　这是流传在安康汉滨的一首古风民谣。说的是周召公教化汉上时，有个叫郑交甫的青年人，从楚国来到汉皋，路过汉滨，遇见两个衣着华丽的女子，戴着环珮蚌珠，风致绰约，姿容艳冶，不禁心动神摇，上前以言挑之，二女莞尔一笑，以目回答。郑交甫大喜，请她们留下环珮，以为相遇纪念。二女果然解珮相赠。他小心地揣进怀中，告别二女，走不到十步，便探怀取珮观赏，却发现所赠之珮已经失去，于是回顾二女，亦不见了踪影。
　　这个故事在传诵过程中，被不知名的诗人改编成诗歌，后来又被孔子收进《诗经》里，在《诗·国风·汉广》中这样歌唱道：“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。”翻译成白话就是“南方有高树，不可休息哟；汉水有游女，不可求的哟。”西汉时，今文诗学的开创者韩婴，在研究《诗经》时，杂引古事古语，引诗以证事，所著《韩诗传》里就有郑交甫过汉滨遇二女的事，而二女解珮、弄珠的儿女情态，便化作一见倾心，赠物留情的典故，成为千古美谈。建安七才子之一的徐干，在《喜梦赋》中，开始将二女神化；“昔嬴子与其交游于汉水之上，其夜梦见神女。”从此，汉水神女便树立起中国最早的河流女神形象。曹植《洛神赋》中的洛神，便是以汉水游女的形象塑造出来的洛水女神：“从南湘之二妃，携汉滨之游女。”而把汉水神女定位于安康汉滨，是唐代的山水诗人孟浩然。他在四十岁的时候，由楚至长安，应试不第，为了排遣失意后的沮丧心情，从汉江水路返回襄阳老家，从而得以游历安康一地。安康本是汉时西城县地，建安二十年，曹操取汉中，分西城、安阳置西城郡。故西城又曰安阳。孟浩然就是在这里写下了那首著名的《登安阳城楼》诗，极力赞扬安康山水之美：“楼台晓映千山廊，罗绮晴娇绿水洲。”并且想象傍晚来临，夕阳斜照，波光粼粼的水面上，一轮初升的明月；就象1000多年前踏波而来的汉水神女，手持珠子到汉滨游玩：“向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。”就这样在安康世代传颂：她或遨游于汉滨之区；或泛舟于汉水之上，山光水色衬托出飘逸的倩影，碧波清流装点出秀丽的丰姿，是安康山水自然灵气的象征。
　　印证故老之言，大同而小异。据说，汉水神女是大地之母女娲的影子变化出来的。混沌之初的一天，忽然天塌地陷，大地向东南倾斜，日月星辰错位，世间一片黑暗，大水从天空裂缝处滚滚而下，九州洪水泛滥，一些毒虫猛兽，妖魔鬼怪趁机倾巢而出，残害生灵，女娲抟土所造的人类面临空前大劫难，作为人类的母亲，她不能袖手旁观，决定炼石补天，拯救人类。于是从位于平利的中皇山来到天柱山，在山顶矗起熔炉，然后下到汉江捞取五色石子投进熔炉，因为要不断从汉水捞取五色石熔炼补天，时间一久，就把影神留在水中。等到女娲补好天上的裂缝，用炉灰止住淫水，剪除了兴风作浪的毒虫猛兽后，来到江边准备清洗沐浴时。忽见自己的影神从浪花中站了起来，望着女蜗亲热地喊声“妈妈”，便扑进了她那宽阔而温暖的怀抱。女娲端详着从浪花中诞生的宁馨儿，激动的热泪盈眶，小女儿长得修眉皓齿，玉骨冰神，婷婷袅袅，态度悠扬，媛嫒姝姝，性格温雅，真是人见人爱。女娲取下自己衣服上挂的环珮和戴在脖子上的蚌珠，将女儿装饰一新，又怕她寂寞，召来那只在汉滨游荡的美丽孔雀，变化成女儿身，终生相伴自己的影神。
　　从此，人们经常见到二女，或泛舟汉水，或踏歌汉滨，有时想起女娲，就把脖子上的珠子取下来抚弄把玩。从而吸引住不少青年人的目光，都想和二女亲近，或试探着搭讪说话，二女也不故作忸怩，总是笑脸相对，善气迎人，但是，—转眼就失去了踪影。直到有一年，郑交甫从楚国来，在汉水岸边碰上二女，以言挑之，二女解珮相赠，转眼不见了人影，并所赠之珮亦已亡去。有关汉水游女的传闻，这才在民间传播开来。于是，一些心仪二女的人便编成了歌曲唱道：
　　南有乔木，不可休思，
　　汉有游女，不可求思；
　　汉之广矣，不可泳思； 
　　江之永矣，不可方思。
　　二女之事暂且不表，再说女娲斩除毒虫猛兽时，有一条侥幸逃脱的大蛇，跑到大巴山丛林密笕中蛰伏起来，也不知过了多少年，大蛇蠢蠢欲动，开始扑猎林中的兔子、小鹿充饥，它吃光了林子的小动物，便吃山上的野猪、野牛，最后竟然把大象也作为它的猎物、毫不客气地吞下肚去。《山海经·海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨”，就指的是这条大蛇。大蛇受日月之精华，动物精血之滋润，长的越来越粗大，头抵紫阳二州垭，尾扫镇坪鸡心岭，腥臊气直达天廷。于是，玉帝掩鼻授命李铁拐率吕洞宾等八仙下界收伏。八位仙人驾祥云来到汉皋，见这畜牲已经修炼到雷劈不伤，电殛不死的地步，怕斗起来殃及无辜人民，于是进山作法，这地方以后就叫了八仙镇。八位仙人使法术把大蛇变成一只黑龙，囚禁在化龙山上，便上天复命去了。 
　　大蛇变成黑龙后，倒也安分地待在化龙山上。一年一年过去了，它的野性又露了出来，忽一天，化龙山上雷鸣电闪，狂风拔树，大雨倾盆而下，黑龙突然撒起野来，挟起丈高洪锋，象乌云压顶一样扑向汉江。居住在汉滨两岸的男女慌乱地奔出家门，纷纷向高阜逃命。这情形惊动了二女，急忙赶去查看，只见黑龙摇头摆尾，一会儿向西逆流而行，一会儿向北逐波而下，不时腾空跃起，嘴一张，喷出几丈高的浪头，铺天盖地的呼啸而来。二女心想，要是叫这恶龙下到了汉江，岂不是又要洪水滔天?于是，毫不犹豫地解下女娲之珮，迎空祭起，那环珮一道金光向黑龙飞去，不偏不倚正套住黑龙的脖项，牢牢地把它锁在锁龙沟中。虽然洪水仍然冲开一道涧峡，一泻千里向汉江奔去，但是没有黑龙助长声势，洪水已是强弩之末。黑龙被制服了，涧峡中的大水，却仍然白浪交飞，澜湍萦迥，声势逼人，弥漫在山谷上空的水雾终日不散。雾聚为岚，这条涧峡便有了岚谷之名。岚谷水如泱汤，疾速奔向谷中，冲入汉水之中。于是，二水相斗，波涌浪急，涵澹澎湃。行船至此，或倾覆货物，或淹溺人民，成了汉江上闻名色变的险滩。二女担心过往船只的安全，常化作村姑在岸上行走，指点行船和游人，劝他们绕道缓行。时间久了，人们也就熟视无睹，只知道汉江上有两个做善事的女菩萨，而忘了弄珠游女的艳名。因此，二女索性和普通人一样，取名女娃和翠屏，在汉水之滨结草为庐住了下来。
　　就这样，不知又过了多少年。有一天，汉江上游下来一条客船，一个玉树临风似的青年人站在船头观赏两岸景色。突然，眼前一亮，见汉江左岸有二女招手，风致婀娜，心中一动，吩咐船工靠岸，自己走下船，只见山石之畔，芳草如茵，一个姿容艳丽的女郎，手上抚弄着珠子，迎着自己的目光，意似欢迎他弃舟登岸。于是，便借故走上前说：“请问二位仙子，此处可是安阳境界?”女娃笑而不答，翠屏接道：“此处正是，公子何处来?”青年趁机自我介绍说：“在下张云飞，家父乃西城太守，今奉父命从长安来。”女娃看着张云飞，见他虽面如冠玉，却印堂发暗，知其难逃水劫，便婉转说道：“公子，前行即险滩，回头是岸”。张云飞见女郎乌鬓翠黛，目盈盈若秋水，说话时笑靥深绽，早已心驰神往，根本就没有听进女娃的话。翠屏看他一副失魂落魄的样子，忍不住用手推了一下，笑道：“痴公子，我家姑娘叫你从岸上去。”张云飞一惊，尴尬地一笑：“姑娘，在下失态了。”于是解下身上所珮之珮，双手递上说：“今日邂逅二位姐姐，是我前生有缘，请留此珮，并请姐姐手润之珠相与，以作他日之念。”女娃含羞收下张云飞之珮，也把手上的珠子奉上，张云飞喜出望外，接过珠子，为了在姑娘们面前显派自己，说了声：“后会有期”，又返回船上。二女拦阻不住，只见客船上竹蒿一点，便驶进波翻浪涌的激流中，张云飞仍然站在船头，挥动着手上的珠子向岸上致意，并且大声吟道：
　　千古传名岚谷滩，
　　十船到此九船翻。
　　惟有长安张云飞，
　　不自岸上走， 
　　浪里敢行船。 
　　女娃微皱眉头，知他此去凶多吉少，正想法搭救。忽然，随着张云飞的话音落下，一个浪头打来，客船颠了几颠，就底儿朝天倾覆在波涛之中。女娃见翻了船，忙将张云飞留下的玉珮掷了过去，化做一架仙槎，张云飞和船工在水里挣扎，忽然看到漂来的木筏，鬼使神差似地爬了上去，随着滚滚东流的江水向下游漂去，待他从惊愕中清醒过来，发现所持之珠已经失去。再一看，所浮之筏亦无踪影，手中竟然仍握着自己的玉珮。就这样，他与船工载浮载沉，直到被人救起。大难不死，张云飞知道遇上了神女，不由心生感激，于是赋诗以记其事曰：“弄珠神女遇汉滨，解珮赠伊自多情；岚滩风浪多少事，张郎虚慕佳人名。”后来，张生汉滨遇神女写的诗，被人改编成民歌，直到今天仍然在岚河口一带传唱。
　　再说二女目睹岚谷之水入江逞凶，更怕有朝一日，黑龙挣脱羁绊推波助澜，必须彻底根治岚谷祸患，才不怕二水相斗、肆虐人民。但是如何根治，却想不出一个良策来，只有望着汉上波涛苦思冥想。翠屏看到女娃整天不说话，忧心重重，怕她急出病，暗恨自己不能分其劳。这样过了三天三夜，女娃仍不吃不睡，站在汉滨上一动不动，望着波翻浪涌的岚谷滩发愁。翠屏看着心疼，开始焦躁不安，浑身发热，哆嗦了一下，显出了原形。女娃一回头，见翠屏变回孔雀真身，先是一愣，接着眼睛发亮，忽然抱着孔雀，高兴地说：“翠屏，知道炎帝之女冤禽的故事吗?她游东海，不幸溺死，化为精卫，衔木填海。我们也可学精卫呀，搬泥土以填岚谷口，使水西行纡流，然后入汉，这样避免了二水相斗，冲激成浪，淹溺人民。”孔雀听女娃说罢，拍拍双翅，点头应道：“离此不远有石山土阜，上有泉水一眼，卧于汉滨，有碍江水顺流，我们就取石泉之土，填岚谷之口吧!”说干就干，孔雀驮着女娃，掬着石泉黄土，填进岚谷河口。眼看石泉土阜一天天变矮、岚谷口左岸一天天增高，他们坚忍不拔的精神毅力，感动了凤凰山上的神鹿，天柱山上的仙鹤，都志愿参加搬土填谷的行列。就这样硬是把石泉土阜取掉，变成平原川地，后人说的石泉坝就指的是这里。而在岚谷口左岸，同时出现了一条堤坝似的山冈，迫使谷水西行绕了一个弯子，减轻了急流水势，徐徐缓缓向汉江注去。
　　谁知，工程即将告竣时，锁在锁龙沟的黑龙突然打了个寒噤，知道汉水神女正在堵塞入江出路，挣扎着想脱开套在脖子上的女娲之珮，但是女娲之珮越挣越紧，它无法挣脱。于是使出最后一招，吞云吐雾，发泄心中的怨气。顿时，天空乌云密布，雷声殷殷，大雨瓢泼而下，哗哗啦啦整整下了七七四十九天，山洪暴发，河水骤涨，奔腾的浪头象脱缰的野马，挟着雷霆万钧之势，冲撞着新堆起的堤坝。眼看着大块的泥土被冲入汉水，新坝开始崩塌，辛勤劳累堆起来的土阜就要付之流水，女娃心中一急，跃身跳进洪涛、想用启己的身躯挡住肆虐的洪峰。孔雀、神鹿和仙鹤，来不及阻拦女娃，急得直跺脚。女娃本是大地之母的女儿，是大地之母的影神，母女间心气相通，因此，远在中皇山上的女娲，早已知道女儿有难，便决定帮助女儿成其善举。于是，口中念念有词，只见一道祥云从东方飘来，笼罩在女娃身上，将昏迷中的女娃轻轻地从水中托了出来，耳边清晰地响起大地之母的声音：“根治岚谷，孔雀衔珠；山名翠屏，万世千秋”。待女娃睁开眼睛，发觉已躺在神鹿的怀中，孔雀温顺地依偎在身边，恋恋不舍地望着她，似早已知道就要离开朝夕相伴的良侣。仙鹤也伸长脖子，仰天鸣唳，孔雀看见女娃清醒过来，她奉女娲懿旨，义无返顾，决心牺牲自己以解女伴之忧。于是，开口说道：“感谢大地之母选我作你的女伴，度过了一生最美好的时光，已是死而无憾了。把珠子给我吧，只有这样，咱们的工作才不会功亏一篑。”女娃听孔雀如此说，忍不住落下泪来，勉强举起手中的珠子，孔雀马上一口衔去，就在这一瞬间，美丽的孔雀忽然变成一堆黄土，接着奇迹出现了，原来崩塌的堤岸又恢复了原样，而且逐渐生长，越来越高，最后长成一道长长的山冈，拦住了汹涌奔腾的岚谷水。女娃看到朝夕相处的女伴化作山冈，伤心不已，怀念孔雀之德，尊大地之母的吩咐，把山冈取名曰翠屏，让山冈象一座屏风，挡住岚谷的凶煞之气。
　　从此，女娃就带着神鹿和仙鹤在冈上隐居起来，她知道孔雀生前爱美，就令仙鹤选取秦岭的松柏，巴山的花卉，和神鹿一起把山冈打扮一新，自己也不再象从前那样：今日泛舟汉水，明日浪游汉滨。偶而出来走走，也是在傍晚月初时露面。因此，诗人孟浩然，才有幸在城楼上惊鸿一瞥。而打扮一新的翠屏冈，更是绿树常青，鲜花常开，就象孔雀开屏一样美丽，在岚谷口树立起绿色屏障。从而将岚谷蒸腾起来的蜃光雾气留在山峡中，成为一条积岚凝翠的美丽河流。北魏时的地理学家郦道元，在其所著《水经注》中就说：“汉水又东迳岚谷北口，嶂远溪深，涧峡幽邃，气萧萧以瑟瑟，风飕飕而朋飀，故山川擅其目矣！”这便是对孔雀化作山冈，而使岚谷之水不再肆虐的最好称赞。