二、初登帝位 1.年轻的皇帝和他的老祖母
林剑鸣
1.年轻的皇帝和他的老祖母
汉景帝后元三年(公元前141年)正月，48岁的景帝刘启死后，由16岁的太子刘彻继皇位。从此，年轻的汉武帝刘彻就成为中华大地上的最高统治者。
然而，那威严的皇冕戴在还有点孩子气的刘彻头上，毕竟早了一点。16岁的小皇帝不得不听命于他的祖母窦太后和生母太后。尤其是窦太后，特别喜欢揽权，她竭力怂恿自己的侄儿窦婴主持政权。王太后也不示弱，她则使劲让其同母弟田蚡主政。窦、田两家外戚为争权曾闹得不可开交。不过，当时还有另一个问题使得田蚡、窦婴和丞相卫绾与武帝刘彻者站在一条线上反对窦太后，这就是用什么做为统治思想的问题。
汉初，由于经济凋敝，社会穷困，统治阶级只能用“黄老之学”做统治思想，采取“无为而治”的方法进行统治，以“休养生息”。到汉武帝即位前后，中央集权得到加强，社会也比较富裕了。据记载：当时公私仓库里都堆满了粮食，官府的钱多得花不完，连普通的百姓也养着许多马，呈现出一片繁荣、富裕景象。在这种形势下，如果继续采取“无为而治”的方针是不适当了，因为北方还有一个时刻威胁西汉王朝安全的匈奴存在，国内的中央集权需要进一步加强。这就要求统治者组织力量有所作为，所以必须抛弃“黄老之学”，用一种积极的、富于进取精神的学说作为指导思想。于是朝廷上的大部分人开始重视“儒家”了。如刘彻的老师，太子太傅卫绾就是儒生，刘彻当皇帝后，他当上了丞相。当时的御史大夫赵绾、郎中令王臧是儒生，连窦婴和田蚡也是儒生。多数人主张用儒家思想代替“黄老之学”。可是，控制朝政的窦太后却是个笃信黄老的顽固派。她坚持用“黄老之学”来进行统治，并要皇室家族都读《老子》这部书，如果有哪个人稍稍说句不尊重黄老的话，就惹得她大发雷霆，必置其于死地而后快。这个顽固的老太婆特别专横，要求大臣们给朝廷的奏章必先给她过目，以保证继续贯彻黄老之学。这种做法引起多数大臣不满。思想上的对立迟早会导致政治上冲突，这种冲突在刘彻刚登上帝位不久就爆发了。
建元元年(前140年)，刘彻当皇帝后第一件事就是“举贤良文学”，即由各地推举有才干和有“文学”(那时说的“文学”是指儒家经典)修养的人到中央，经过皇帝面试后，授予一定官职。这是一种改革选拔官吏的方法。在这次“举贤良文学”中，有一个来自广川(今河北景县)的儒生董仲舒建议许多治国的办法，其中特别提到：现在天下没有统一的指导思想，使国家难于治理，应当将儒学以外的一切学说一律禁止；今后一切学说、法度都应以儒家经典为难。董仲舒的主张得到丞相卫绾的支持。他即刻上奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”这里说的申(不害)、商(鞅)、韩非是先秦时代的法家，苏秦、张仪是纵横家。卫绾认为这些学说都是“乱国政”的，凡是持这种学说的都应“罢”除，只有钻研儒家学说才有条件被举为贤良文学。汉武帝十分支持董仲舒和卫绾的建议，立刻批准实行。这就是后来被称为“罢黜百家，独尊儒术”的一件大事。在卫绾提出的“皆罢”申商诸家的主张中，虽然没有明确提出黄老这一家来，但其主要目的是针对西汉前期占统治地位的黄老之学的。御史大夫赵绾又进一步提出：今后奏事不必再呈太后(即窦太后)，企图趁机剥夺窦太后的参政权，以便顺利地推行“独尊儒术”的方案。这一下却触怒了窦太后。顽固的窦太后自然不会让步，她先将卫绾的丞相职务撤去，换上窦婴，又以田蚡为太尉。建元二年(公元前139年)冬十月，又将御史大夫赵绾及郎中令王臧逮捕，让他们自杀于狱中。后来就连外戚窦婴和田蚡，也因支持赵绾而被撤销了丞相和太尉的职务。尽管这些大臣都得到汉武帝的支持，但年幼的皇帝，终无法改变顽固的老祖母的专横。所以“尊儒”的主张在当时只是吵嚷一阵就过去了，没有任何的实际行动。
到建元五年(公元前136年)，年迈的窦太后已气息奄奄，自顾不暇，汉武帝刘彻才下诏“置五经博士”，就是在朝廷上设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典的博士官，教授子弟，这意味着儒家思想受到空前重视。建元六年(公元前135年)，顽固的窦太后终于逝世，压在汉武帝头上的一块大石头才彻底搬掉，尊崇儒术，以儒家思想代替黄老之学的主张才得到顺利推行。这时的刘彻，已经是个22岁的英武青年了。
汉景帝后元三年(公元前141年)正月，48岁的景帝刘启死后，由16岁的太子刘彻继皇位。从此，年轻的汉武帝刘彻就成为中华大地上的最高统治者。
然而，那威严的皇冕戴在还有点孩子气的刘彻头上，毕竟早了一点。16岁的小皇帝不得不听命于他的祖母窦太后和生母太后。尤其是窦太后，特别喜欢揽权，她竭力怂恿自己的侄儿窦婴主持政权。王太后也不示弱，她则使劲让其同母弟田蚡主政。窦、田两家外戚为争权曾闹得不可开交。不过，当时还有另一个问题使得田蚡、窦婴和丞相卫绾与武帝刘彻者站在一条线上反对窦太后，这就是用什么做为统治思想的问题。
汉初，由于经济凋敝，社会穷困，统治阶级只能用“黄老之学”做统治思想，采取“无为而治”的方法进行统治，以“休养生息”。到汉武帝即位前后，中央集权得到加强，社会也比较富裕了。据记载：当时公私仓库里都堆满了粮食，官府的钱多得花不完，连普通的百姓也养着许多马，呈现出一片繁荣、富裕景象。在这种形势下，如果继续采取“无为而治”的方针是不适当了，因为北方还有一个时刻威胁西汉王朝安全的匈奴存在，国内的中央集权需要进一步加强。这就要求统治者组织力量有所作为，所以必须抛弃“黄老之学”，用一种积极的、富于进取精神的学说作为指导思想。于是朝廷上的大部分人开始重视“儒家”了。如刘彻的老师，太子太傅卫绾就是儒生，刘彻当皇帝后，他当上了丞相。当时的御史大夫赵绾、郎中令王臧是儒生，连窦婴和田蚡也是儒生。多数人主张用儒家思想代替“黄老之学”。可是，控制朝政的窦太后却是个笃信黄老的顽固派。她坚持用“黄老之学”来进行统治，并要皇室家族都读《老子》这部书，如果有哪个人稍稍说句不尊重黄老的话，就惹得她大发雷霆，必置其于死地而后快。这个顽固的老太婆特别专横，要求大臣们给朝廷的奏章必先给她过目，以保证继续贯彻黄老之学。这种做法引起多数大臣不满。思想上的对立迟早会导致政治上冲突，这种冲突在刘彻刚登上帝位不久就爆发了。
建元元年(前140年)，刘彻当皇帝后第一件事就是“举贤良文学”，即由各地推举有才干和有“文学”(那时说的“文学”是指儒家经典)修养的人到中央，经过皇帝面试后，授予一定官职。这是一种改革选拔官吏的方法。在这次“举贤良文学”中，有一个来自广川(今河北景县)的儒生董仲舒建议许多治国的办法，其中特别提到：现在天下没有统一的指导思想，使国家难于治理，应当将儒学以外的一切学说一律禁止；今后一切学说、法度都应以儒家经典为难。董仲舒的主张得到丞相卫绾的支持。他即刻上奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”这里说的申(不害)、商(鞅)、韩非是先秦时代的法家，苏秦、张仪是纵横家。卫绾认为这些学说都是“乱国政”的，凡是持这种学说的都应“罢”除，只有钻研儒家学说才有条件被举为贤良文学。汉武帝十分支持董仲舒和卫绾的建议，立刻批准实行。这就是后来被称为“罢黜百家，独尊儒术”的一件大事。在卫绾提出的“皆罢”申商诸家的主张中，虽然没有明确提出黄老这一家来，但其主要目的是针对西汉前期占统治地位的黄老之学的。御史大夫赵绾又进一步提出：今后奏事不必再呈太后(即窦太后)，企图趁机剥夺窦太后的参政权，以便顺利地推行“独尊儒术”的方案。这一下却触怒了窦太后。顽固的窦太后自然不会让步，她先将卫绾的丞相职务撤去，换上窦婴，又以田蚡为太尉。建元二年(公元前139年)冬十月，又将御史大夫赵绾及郎中令王臧逮捕，让他们自杀于狱中。后来就连外戚窦婴和田蚡，也因支持赵绾而被撤销了丞相和太尉的职务。尽管这些大臣都得到汉武帝的支持，但年幼的皇帝，终无法改变顽固的老祖母的专横。所以“尊儒”的主张在当时只是吵嚷一阵就过去了，没有任何的实际行动。
到建元五年(公元前136年)，年迈的窦太后已气息奄奄，自顾不暇，汉武帝刘彻才下诏“置五经博士”，就是在朝廷上设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典的博士官，教授子弟，这意味着儒家思想受到空前重视。建元六年(公元前135年)，顽固的窦太后终于逝世，压在汉武帝头上的一块大石头才彻底搬掉，尊崇儒术，以儒家思想代替黄老之学的主张才得到顺利推行。这时的刘彻，已经是个22岁的英武青年了。
汉代雄风汉武帝/林剑鸣编著．—西安：三秦出版社，2003.11