董仲舒“天人三策”出自于汉武帝时期吗
惠焕章，贾鹏
《汉书·武帝纪·赞》记载汉武帝“卓然尊崇儒术”；又《儒林传·赞》记有“武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄”。汉武帝号召尊儒的举动，引起了天下士人的强烈反响，众多的士人在汉武帝公开的选拔活动中卓然而出，从此士阶层的价值取向大变。“天人三策”就是此时出现的。所谓“天人三策”，实际上是汉武帝在对赵国人董仲舒进行三次策问后留下的理论成果。汉武帝向董仲舒询问治国之道，董仲舒用“灾异之变”、“天人感应”解释应对之，并建议汉武帝应“天道一统、天下一统、……五道一统、四海为一家”，故当“罢黜百家，独尊儒术”。这次策论对汉武帝后来的统治思想产生了重要影响，尤其是“天人一统”的观念更是发挥了巨大作用，鉴于此策论的重要及涉及范围，历史便称其为“天人三策”。
关于“天人三策”在中国儒家文化思想体系中的重要作用，我们是不容置疑的，然而此策论究竟系出何年，历史界一直争论不休，可谓众说纷纭，莫衷一是。有说是建元元年作，主要依据司马光的《资治通鉴》；又有齐召南考证《汉书·董仲舒传》云为建元五年作；洪迈著《容斋续笔》则载为元光元年五月作；更有认为是元光元年初、元朔五年或元光二年至四年等观点的，究竟是哪一年，我们也无从知晓，今择《汉书补注》记载以供各位讨论。《汉书补注》载曰：“沈钦韩曰：《通鉴考异》云，《仲舒传》仲舒对策推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州县举茂才、孝廉皆自仲舒发之。今举孝廉在元光元年十一月，若对策在下五月，不得云自仲舒发之。盖《纪》误也。然仲舒对策不知果在何时。惟建元元年见于《纪》，故著之；洪迈《容斋随笔》云：案策问中云‘朕亲耕籍、劝孝弟、崇有德，使者冠盖相望。’对策曰：‘阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济’，必非即位之始年也。愚按，《本传》仲舒于孝景时为博士，武帝即位，举贤良文学，则仲舒对策实在建元元年，无可疑者。又，建元六年，辽东高庙灾，高园便殿火；《五行志》仲舒对曰云云。《本传》在废为中大夫时，居家推说其意，是贤良对策不得，反在元光元年也。又按《公孙弘传》，武帝即位初，弘年六十，以贤良征；《严助传》，武帝初善助对，擢助为中大夫。则三人皆同岁举也。弘后为博士，免归，元光元年复征贤良，俱非元光元年事。”
汉武帝刘彻百谜/惠焕章，贾鹏．—西安：陕西旅游出版社，2004．1