唐代帝陵

　　一代女皇武则天，不仅是杰出的女政治家、军事战略家[1]，而且还是一位杰出的女文学家、诗人[2]。这不仅表现在她撰写的碑文、诗篇等文学作品的内容丰富、语言绚丽，而且更突出地表现在她与许多著名文人的关系密切，具有息息相通的文人情结。史载，诗人杜审言“少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号‘崔、李、苏、杜’”[3]。武则天与崔融、李峤、苏味道、杜审言四位文人的态度，与同政治家、军事家相比较，少了许多严峻与猜疑，多了几分亲切与信任。因而备受崔融等文人的敬重与推崇。
　　一 武则天与崔融
　　崔融(653—706)，字安成，齐州全节(今山东济南)人。自幼刻苦读书，少年时代即才思敏捷，擅长诗文。“初，应八科举擢第，累补宫门丞，兼直崇文馆学士。中宗在春宫，制融为侍读，兼侍属文，东朝表疏，多成其手”[4]。依清代史学家徐松据《册府元龟》、《唐会要》等史书考证，唐高宗上元三年(674)正月，崔融应“八科举”中的“词殚文律科”而考中[5]，时年二十二岁。其后“累补宫门丞，兼职崇文馆学士”。崇文馆，原名崇贤馆。“显庆元年(656)三月十六日，皇太子宏(即李弘)，请于崇贤馆置学士，并置生徒，诏许之”。“至上元二年(673)八月二十七日，改崇贤馆为崇文馆(避章怀太子讳也)”[6]。崇文馆实际上是设在东宫左春坊南的一所贵族学校。崔融考中进士后不久，便被唐高宗、则天武后任为“宫门丞，兼直崇文馆学士”，成为宫中贵族学校的教授，足见对他的信任。不仅如此，李显在东宫为皇太子时(680—683)，“制融为侍读，兼侍属文，东朝(即东宫)表疏，多成其手。”这时唐高宗因病委托武后处理部分政务已多年，虽以高宗名义令崔融为侍读，实出武后心意，反映出武后深知崔融的多才精通儒学，堪当太子导师。太子李显亦甚为崔融的擅长诗文所折服，因而上奏表疏，多出于崔融手笔。
　　据《旧唐书》记载：“圣历中(698—700)，则天幸嵩岳，见融所撰《启母庙碑》，深加叹美，及封禅毕，乃命融撰朝觐碑文。”[7]此事，《新唐书》删去“圣历中”，说“武后幸嵩高(即嵩山)，见融铭《启母碣》，叹美之，及已封，即命铭《朝觐碑》”[8]。可见两《唐书》皆认为武则天是在登嵩山封禅时，目睹到崔融所撰《启母庙碑》(或称《启母碣》)，十分赞赏；而武则天虽然多次幸嵩山，笔者已有考证，但她登嵩山封禅则只有一次，据《资治通鉴》卷205及两《唐书》则天皇后本纪记载，是在万岁通天元年(696)腊月，则天女皇举行登嵩山封禅盛典。改元万岁登封，改嵩阳县为登封县[9]。
　　由于其文笔受到女皇武则天的特别赞赏，具有独特的魅力。从此崔融官运亨通。“自魏州(治今河北大名东北)司功参军擢授著作佐郎，寻转右史。圣历二年(699)，除著作郎，仍兼右史内供奉。四年(应为三年)，迁凤阁舍人。久视元年(700)，坐忤张昌宗意，左授婺州(治今浙江金华)长史。顷之，昌宗怒解，又请召为春官郎中，知制诰事。长安二年(702)，再迁凤阁舍人。三年(703)，兼修国史”[10]。国史，即一国或一朝的历史。崔融能参加撰写大唐建国以来的历史，是女皇武则天对他的最为器重的表现。崔融为了答谢女皇的知遇之恩，在撰文修史的同时，亦积极参与朝政，直言谏诤。“时有司表税关市，融深以为不可，上疏谏曰：‘伏见有司税关市事条，不限工商，但是行人尽税者。’”崔融对于这种凡是通过关口，“不限工商，但是行人”，皆要纳税的有关规定，提出6条不可的理由，甚有说服力。“疏奏，则天纳之，乃寝其事。”可见崔融并不是一个只会舞文弄墨的书呆子，他既理解古人的经典论述，又掌握现时的交通运输与经济发展状况。其中对当时海陆交通的发达，论述极为精辟：“今行者皆税，本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸臣舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。”[11]已成为当代史家论证大唐盛世疆域辽阔、交通发达的经典史料。而这段精辟论述出自崔融于长安三年(703)给女皇武则天的上疏，又恰好证明武则天统治的晚期经济确实发展，海陆交通异常发达。
　　长安四年(704)，崔融“除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左授袁州(今江西宜春)刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年(706)，以预修《则天实录》成，封清河县(今河北清河)子，赐物五百段，玺书褒美”[12]。而主编《则天实录》的是著名史学家吴兢。史载，中宗神龙中(705—707)，吴兢“迁右补阙，与韦承庆、崔融、刘子玄(刘知几)撰《则天实录》成，转起居郎”[13]。而上述《旧唐书·崔融传》则更明确说明，武则天于神龙元年(705)十一月病逝后不久，即于神龙二年(706)撰成。崔融的文笔优美、语言华丽，受到史家们的高度赞扬。《旧唐书》说：“融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。”[14]《新唐书》说：“融为文华婉，当时未有辈者。朝廷大笔，多手敕委之，其《洛出宝图颂》尤工。”[15]由于武则天器重崔融，崔融对武则天的政绩、文学才能亦竭力推崇。他的《则天哀册文》(亦称《武后哀册》)，是他费尽心思撰写出来的、举世公认的一篇佳作。《旧唐书》说，崔融“撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷”[16]。《新唐书》的记载与此基本相同，说崔融“撰《武后哀册》最典丽，绝笔而死，时谓思苦神竭云。年五十四。赠卫州刺史，谥曰文”。比《旧唐书》增加了一句“膳部员外郎杜审言为融所奖引，为服缌麻”[17]。足见“文章四友”之间的深厚友谊非一般“文人相轻”可比。更难能可贵的是，崔融撰《则天哀册文》，竭尽心力，为女皇武则天“绝笔而死”，这在历史上极为罕见。
　　唐中宗神龙二年(706)五月庚申(十八日)，在哀乐和哭声中，国子司业崔融写的《则天大圣皇后哀册文》，随同武则天的灵柩，埋入乾陵(在今陕西乾县梁山)地宫。通篇内容充实，文采飞扬，笔调深沉，对女皇发自肺腑的仰慕之情，溢于言表[18]。今人读后亦深为震撼[19]。
　　二 武则天与李峤
　　李峤(644—713)，字巨山，赵州赞皇(今河北赞皇)人。是隋内史侍郎元操从曾孙，世代为著姓，其父李镇恶，襄城(今属河南)令。“峤早孤，事母以孝闻”，自儿童时起便渐有学业。二十岁中进士，不久任监察御史。“时岭南邕、严二州首领反叛，发兵讨击，高宗令峤往监军事。峤乃宣朝旨，特赦其罪，亲入獠洞以招谕之，叛者尽降，因罢兵而还，高宗甚嘉之”。又升任给事中。其后，酷吏来俊臣构陷狄仁杰、李嗣真等官吏，奏请诛之，武则天令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪审现其狱。“德裕等虽知其枉，惧罪，并从俊臣所奏”。李峤说：“岂有知其枉滥而不为申明哉!孔子曰‘见义不为，无勇也。’”乃与德裕等列其枉状，“由是忤旨，出为润州司马，诏入，转凤阁舍人。”经过这次考验，武则天才亲知李峤不仅为官耿直，而且文笔特佳。史载，“则天深加接待，朝廷每有大手笔，皆特令峤为之”[20]。或称“文册大号令，多主为之”[21]。
　　李峤没有辜负武则天的信任，积极为时政出谋划策。“时初置右御史台，巡按天下，峤上疏陈其得失曰：陛下创置右台，分巡天下，察吏人善恶，观风俗得失，斯政途之纲纪，礼法之准绳，无以加也。然犹有未折衷者，臣请试论之。夫禁纲尚疏，法令宜简，简则法易行而不烦杂，疏则所罗广而无苛碎。窃见垂拱二年(686)诸道巡察使所奏科目，凡有四十四件，至于别准格敕令察访者，又有三十余条。而巡察使率是三日已后出都，十一月终奏事，时限迫促，簿书填委，昼夜奔逐，以赴限期。而每道所察文武官，多至二千余人，少者一千已下，皆须品量才行，褒贬得失，欲令曲尽行能，则皆不暇。此非敢堕于职而慢于进退可以责成，得失可以精覈矣”[22]。
　　接着，李峤在上疏中又提出具体建议。并恳切地说：“陛下试用臣言，妙择贤能，委之心膂，假温言以树之，陈赏罚以劝之，则莫不尽力而效死矣。何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢兴?”女皇武则天看后，甚为欣赏，“善之，乃下制分天下为二十道，简择堪为使者。会有沮议者，竟不行。寻知天官侍郎事，迁麟台少监”。李峤的建议和女皇的措施，虽然因有反对意见而不曾实行，但女皇从此更加信任李峤，李峤的官运亨通，不久出任宰相。史载，“圣历初，与姚崇皆迁同凤阁鸾台平章事，俄转鸾台侍郎，依旧平章事，兼修国史”[23]。据《通鉴》考证，李峤与名臣姚崇同时被女皇任为宰相，确有其事。圣历元年(698)冬，十月，“以夏官侍郎姚元崇(即姚崇)、秘书少监李峤并同平章事”[24]。久视元年(700)秋，七月，闰月，“以天官侍郎张锡为凤阁侍郎、同平章事。鸾台侍郎、同平章事李峤罢为成均祭酒。锡，峤之舅也，故罢峤政事”[25]。“舅甥相继在相位，时人荣之。峤寻检校文昌左丞、东都留守。长安三年(703)，峤复以本官平章事，寻知纳言事。明年，迁内史，峤后固辞烦剧，复拜成均祭酒，平章事如故”[26]。
　　长安末年(704)，武则天要在洛阳白司马坂建造大佛像。李峤上书说：“造像虽俾浮屠输钱，然非州县承办不能济，是名虽不税而实税之。臣计天下编户，贫弱者众，有卖舍、帖田供王役者。今造像钱积十七万缗，若颁之穷人，家给千钱，则纾十七万户饥寒之苦，德无穷矣。”[27]看来李峤很关怀贫弱百姓的饥寒。但因武则天崇佛心切，未曾采纳李峤的上疏。不过仍让李峤担任宰相，直至神龙元年(705)正月宰相张柬之政变、女皇武则天退位。
　　中宗即位，李峤以附会张易之兄弟，出为豫州刺史，未行，又贬为通州刺史。数月，征拜吏部侍郎，封赞皇县男。无几，迁吏部尚书，进封县公。神龙二年(706)，代韦安石为中书令。初，峤在吏部时，志欲曲行私惠，冀得复居相位，奏置员外官数千人。至是官僚倍多，府库减耗，乃抗表引咎辞职，并陈利害十余事。中宗以峤昌言时政之失，辄请罢免，手制慰谕而不允，寻令复居旧职。三年，又加修文馆大学士，监修国史，封赵国公。景龙三年(706)，罢中书令，以特进守兵部尚书、同中书门下三品[28]。
　　景云元年(710)六月，睿宗李旦即位，李峤出任怀州(治今河南沁阳)刺史，致仕(退休)。“初，中宗崩，峤尝密请相王(李旦)诸子不宜留京师。及玄宗(李隆基)嗣位，获其表宫中，或请诛之”。中书令张说对玄宗说：“峤诚懵逆顺，然为当时谋，吠非其主，不可追罪。”玄宗从其言，遂将李峤“贬滁州(治今安徽滁县)别驾，听随子虔州(治今江西赣州市)刺史畅之官。改卢州(治今吉林敦化)别驾，卒，年七十”[29]。
　　李峤生于唐太宗贞观之治的后期(644)，终于玄宗开元元年(713)，仕历高宗、则天女皇、中宗、睿宗、玄宗五朝，最受女皇器重，则天、中宗两朝为宰相，政绩虽一般，但文才出众。史家称赞说李峤“其仕前与王勃、杨盈川(即杨炯)接，中与崔融、苏味道齐名，晚诸人没，而为文章宿老，一时学者取法焉”[30]。他“有文集五十卷”[31]。《全唐文》中李峤有文8卷(卷242至卷249)，其收所撰各类文章135篇[32]，真可谓“大手笔”。其中与武则天及其武周政权关系密切且扬名史坛的有《大周降禅碑》《宣州大云寺碑》(卷248)《攀龙台碑》《懿德太子哀册文》(卷249)等等，在“文章四友”中尤长于撰写碑文。
　　三 武则天与苏味道
　　苏味道(648—705)，赵州栾城(今河北栾城)人。“少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏、李”。20岁考中进士。不久出任咸阳(今陕西咸阳)尉。著名将领裴行俭时任吏部侍郎，不仅有杰出的军事才能，亦好结交文才，知苏味道是进士出身，又文笔出众，“先知其贵，甚加礼遇，及征突厥阿史那都支，引为管记”。皇太子李弘裴妃之父裴居道“再登左金吾将军，访当时才子为谢表，托于味道，援笔而成，辞理精密，盛传于代”。足见苏味道能成为当时“文章四友”之一，是因为他以才思敏捷、援笔立就而闻名于世。
　　延载初(694)，女皇武则天闻知苏味道文采出众，“历迁凤阁舍人、检校凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，寻加正授”。先于李峤四年，当上了宰相。证圣元年(695)，“坐事出为集州(治今四川南江)刺史，俄召拜天官侍郎。圣历初(698)，迁凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品”，又被女皇武则天任用为宰相。实际上武则天是看中他才思敏捷，可为其起草诏令等，并非让他辅助执掌政事。《旧唐书》本传评论说：“味道善敷奏，多识台阁故事，然而前后居相位数载，竟不能有所发明，但脂韦其间，苟度取容而已。尝谓人曰：‘处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸稜两端可矣。’时人由是号为‘苏摸稜’。”[33]《新唐书》本传评论说：“味道练台阁故事，善占奏。然其为相，特具位，未尝有所发明，脂韦自营而已。常谓人曰：‘决事不欲明白，误则有悔，摸稜两端可也。’故世号‘摸稜手’。”[34]就是这位“苏摸稜”或称“摸稜手”，女皇武则天甚为知晓他的为人，曾让他二上二下。“延载中，以凤阁舍人检校侍郎，同凤阁鸾台平章事。岁余为真。证圣元年(695)，与张锡俱坐法系司刑狱。锡虽下吏，气象自如，味道独地饭蔬，为危惴可怜者。武后闻，放锡岭南，才降味道集州刺史。召为天官侍郎。圣历初(698)，复以凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。更葬其亲(《旧唐书》本传说“请还乡改葬其父”)，有诏州县治丧事。味道因役庸过程，遂侵毁乡人墓田，萧至忠劾之，贬为坊州(治所中部县，今陕西黄陵西南)刺史。迁益州(治今四川广汉)大都督府长史”[35]。武则天令其上，是为了提高权势，更好地发挥大手笔的作用；让其下，是为了体验民情，行文内容更加充实。
　　神龙初(705)，中宗李显即位后，苏味道“以亲附张易之、昌宗，贬授郿州(治今四川眉山)刺史。俄而复为益州(治今四川广汉)大都督府长史，未行而卒，年五十八，赠冀州(治今河北冀县)刺史”。苏味道“有文集行于代”[36]。经查，“有文集十五卷”[37]。
　　四 武则天与杜审言
　　杜审言“字必简，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，晋征南将军预远裔”[38]。史载，杜预(222—284)，字元凯，“京兆杜陵(今陕西西安东南)人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史”。杜预任西晋高官，镇南大将军，因灭吴之功，死后追赠征南大将军、开府仪同三司。著作有《春秋左氏经传集解》等[39]。这样看来，杜预原本为杜陵人，是杜审言的远祖。后来杜预后裔的一支居襄阳，后又迁居巩县(今河南巩县)。史载，“杜易简，襄州襄阳人”，“易简从祖弟审言”[40]。审言父杜依艺，位终巩县令[41]。杜审言是何时生于巩县，史书无记载，只说成年后“审言，进士举，初为隰城(治今山西汾阳)尉”。杜审言“雅善五言诗，工书翰，有能名”。但为人恃才傲物，为当时文人所疾。高宗乾封(666—668)中，苏味道为天官侍郎，杜审言预选，试判毕，对人说：“苏味道必死。”人问其故，他说：“见吾判，即自当羞死矣!”又曾对人说：“吾之文章，合得屈(原)、宋(玉)作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。”史家评论：“其矜诞如此。”
　　其后，杜审言任洛阳丞。洛阳时为大唐东都，684年后为神都，杜审言能当上洛阳丞，证明其的确有才干，后又因“坐事贬授吉州(治今江西吉安)司户参军，并与州僚不合，司马周季重与员外司户郭若讷共同罗织审言罪状，系狱，将因事杀之”。审言长子杜并，年13岁，勇敢捍卫父亲，“怀刃以击之，季重中伤死，而并亦为左右所杀”。周季重临死前说：“吾不知审言有孝子，郭若讷误我至此。”审言因此被免官，还东都洛阳，亲自撰文祭祀长子杜并。这场暴力事件，在当时引起很大震动。“士友咸哀并(杜并)孝烈，苏颋为墓志，刘允文为祭文”。后来女皇武则天闻听此事召见杜审言，将加擢用，问：“卿欢喜否?”杜审言立即喜形于色、蹈舞谢恩。女皇武则天令其作《欢喜诗》，“甚见嘉赏，拜著作佐郎。俄迁膳部员外郎”。足见武则天看重的是杜审言“雅善五言诗，工书翰，有能名”，并不介意他的恃才傲物。这就是女皇与众不同的用人特点。
　　神龙元年(705)正月，宰相张柬之等人在太子李显同意的情况下，发动军事政变，逼迫武则天退位，中宗李显即位。杜审言“坐与张易之兄弟交往，配流岭南”。不久中宗又“召授国子监主簿，加修文馆直学士。年六十余卒。有文集十卷”[42]。大学士李峤等奏请加增，中宗“诏赠著作郎”[43]。崔融为武则天绝笔而死，杜审言为崔融披麻带孝服丧礼，表明他表面上狂傲，骨子里率真；亦表明他对武则天的感恩，对崔融文才的崇敬。《全唐诗》收编杜审言《诗一卷》，共38首，有关“文章四友”的有3首《送崔融》、《赠崔融二十韵》、《赠苏味道》。其中《赠苏味道》：
　　北地寒应苦，南庭戍未归。
　　边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
　　雨雪关山暗，风霜草木稀。
　　胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
　　雁塞何时入，龙城几度围。
　　据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
　　舆驾还京邑，朋游满帝畿。
　　方期来献凯，歌舞共春辉。[44]
　　杜审言虽然曾经一时彰显狂傲的个性，嘲讽“苏味道必死”(意思是苏味道亲眼看到我的才能必然羞愧而死)，表现出“文人相轻”的一面；而又撰写较长的诗篇送给苏味道，表明他对苏味道“援笔而成”的文学才能，以及名将裴行俭率军征突厥时引苏味道为管记的从军历史，还是很佩服的。
　　杜审言病重时，宋之问等前去问候，审言道出肺腑之言：“甚为造化小儿相苦。”说明他的痛苦是由于思念长子杜并因尽孝而死。杜审言次子杜闲，杜闲的儿子杜甫[45]。就是说，杜审言的孙子便是鼎鼎有名的“诗圣”杜甫。“杜甫字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩县令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令”[46]。杜甫的父亲杜闲，任职奉天(今陕西乾县)令，并终于奉天令。杜甫生于何时何地，两《唐书》本传中没有确切记载，其生年是史家根据杜甫病逝的年代及年龄向前推算出来的。史载，上元二年(761)冬，杜甫投奔友人、成都节度使严武。代宗永泰元年(765)夏，严武病故，“甫无所依”，紧接着“蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡(长江三峡)”。后寓居耒阳(今属湖南)。永泰二年(766)，杜甫“啗牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九”[47]。史家又说大历中，耒阳令“具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，五十九岁”[48]。据此，有的学者推断杜甫生于太极元年(712)，死于大历五年(770)[49]。这一推断，与杜甫年59岁相符合。但杜甫生于何地?学者大都认为杜甫是河南巩县(今巩义市)人，有的学者认为杜甫于先天元年(712年，四月至五月为睿宗太极元年，其后为玄宗先天元年)“生于河南巩县”[50]。看来此问题尚需进一步探讨。但是，从杜闲终于奉天令，其子杜甫“少贫不自振，客吴越、齐赵间”[51]的记载，可以看出杜甫在少年之前那段童年岁月，很有可能是在奉天县(今陕西乾县)度过的。于是杜审言、杜闲、杜甫祖孙三代便与乾县、乾陵文化联系起来。这是乾县人民应当引以为自豪的。
　　综上所述，武则天与“文章四友”的关系，展现出她对当时文坛杰出人物的推崇与信任，亦彰显出这位女皇在人格上的多面性。作为一代女皇、政治上的强人，她在建立与巩固武周政权的过程中，表现出打击政敌的严酷、无情；作为一代才女、文坛上的首领，她在继承与弘扬盛唐文化的过程中，又显示出对待文人的关怀与器重。崔融得到则天武后的推崇，虽然始于科举考中，但深加赞美崔融的文笔，还在他撰写几篇碑文之后，致使崔融与其心灵相通，十分崇敬。李峤成为武则天的心腹文人，不仅因为他为官耿直，更因为他的文笔特佳，从此“朝廷每有大手笔，皆特令峤为之”。苏味道被武则天所重用，从地方官咸阳尉升任宰相，不仅因其进士出身，更由于他文笔出众，才华横溢。杜审言受到女皇的亲自召见，并委以重任，亦是因为杜审言“雅善五言诗，工书翰，有能名”，并不介意其恃才傲物。由此可以看出，武则天与“文章四友”的关系，诠释了女皇与文坛英杰的人生心语，展现了女皇与众文人和谐共处的人生真谛。我们沿着这个思路深入研究，才能真正、全面地解读女皇武则天绚丽多彩的人生，丰富多样的个性。
　　注释
　　[1]赵文润：《武则天》，西安出版社2007年版；拙著《话说女皇武则天》，陕西人民出版社2008年版。
　　[2]赵文润：《论武则天在文化史上的贡献》，原载国际唐文化学术研讨会论文集《中华传统文化与新世纪》，三秦出版社2004年版。
　　[3][45](宋)欧阳修、宋祁撰：《新唐书》卷201《杜审言传》，中华书局1975年版，第5736页。
　　[4](后晋)刘昫等撰：《旧唐书》卷94《崔融传》，中华书局1975年版，第2996页。崔融字安成，“擢八科高第。累补宫门丞、崇文馆学士”，见《新唐书》卷114《崔融传》，第4195页。
　　[5](清)徐松撰：《登科记考》(上)，中华书局1984年版，第64页。
　　[6](宋)王溥撰：《唐会要》(中)，中华书局1955年版，第1117页。
　　[7][10][11][12][14][16]《旧唐书》卷94《崔融传》，第2996—3000页。
　　[8][15][17]《新唐书》卷114《崔融传》，第4195—4196页。
　　[9]赵文润：《武则天与登封》，原载《武则天与嵩山》，中华书局2003年版；后收入拙著《武则天与唐高宗新探》，三秦出版社2008年版。
　　[13]《旧唐书》卷102《吴兢传》，第3182页。
　　[18]《武则天》，第299页。
　　[19](清)董诰等编：《全唐文》卷220《则天大圣皇后哀册文》，上海古籍出版社1990年版，第982页。
　　[20][22][23][26][28][31]《旧唐书》卷94《李峤传》，第2992—2995页。
　　[21][27][29][30]《新唐书》卷123《李峤传》，第4367—4371页。
　　[24](宋)司马光：《资治通鉴》卷206，则天后圣历元年(698)，中华书局1956年版，第6537页。
　　[25]《资治通鉴》卷206则天后久视元年(700)，第6548页。
　　[32]《全唐文》卷242—249，第1079—1115页。
　　[33][36]《旧唐书》卷94《苏味道传》，第2991—2992页。
　　[34][35]《新唐书》卷114《苏味道传》，第4203页。
　　[37]赵文润、赵吉惠主编：《两唐书辞典》，山东教育出版社2004年版，第1449页。
　　[38][43]《新唐书》卷201《杜审言传》，第5735页、第5736页。
　　[39](唐)房玄龄等撰：《晋书》卷34《杜预传》，中华书局1974年版，第1025—1032页。
　　[40]《旧唐书》卷190《杜易简传》，第4999页。
　　[41][46][47]《旧唐书》卷190下《杜甫传》，第5054—5055页。
　　[42]《旧唐书》卷190《杜审言传》，第5000页。
　　[44](清)曹寅主编：《全唐诗》(全二册)上册，上海古籍出版社1986年版，第178页。
　　[48][51]《新唐书》卷201《杜甫传》，第5738页、第5736页。
　　[49]吴枫、陈伯岩编著；《隋唐五代史》，辽宁人民出版社1984年版，第270页。
　　[50]王仲荦著：《隋唐五代史》(下册)，上海人民出版社1990年版，第1149—1150页。
　　(赵文润，陕西师范大学历史文化学院，教授)

乾陵文化研究（六）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2011.12