黄帝陵

　　清代史学大家朱彝尊在其所著《日下旧闻考》中说：“轩辕陵在桥山，记载所同。然桥山非一，上郡、妫州皆有之。”又引郭景纯注《山经》云：“帝王冢墓，皆有定处，而《山经》往往复见。盖圣人久于其位，仁化所及，至于殂亡，四海无思不哀。故绝域殊俗之人闻天子崩，各自立位而祭，起土为冢，是以所在有焉。”即是说，凡对人类有所贡献的帝王，人们为了永久的纪念，都会在当地或立主建庙而祭，或起土为陵而祀。黄帝作为中华民族的始祖，生前经过52战，先后打败榆罔，降服炎帝，诛杀蚩尤，统一了三大部落，开创了文明时代，其足迹遍布中华大地。对于这样一位功德无量的始祖，人们更会以更加虔诚、更加景仰的心情或立祠、或建庙、或堆土、或起陵，加以岁时祭祀。因此，随着时间的推移，历史的变革，关于黄帝的葬地便产生了多种不同的说法，最具代表性的有以下五种：
　　一为河北说。在今北京地区燕山南坡的平谷县北渔子山上有一座黄帝陵，有人认为即真正的黄帝陵。台湾学者席瑜、大陆学者曲辰著文考证，涿鹿桥山为真正的黄帝陵，桥山在西汉以前只有一处即涿鹿桥山，所以黄帝葬桥山，即在今河北境内。持此说者，又以《日下旧闻考》和《魏书·太宗纪》所载为依据。《日下旧闻考》有“世传黄帝陵在渔子山，今平谷区东北十五里，冈阜隆然，形如大冢，即渔子山也，其下有轩辕庙”的记载，《魏书》有“(神瑞二年)夏四月……幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。”“(泰常七年)秋九月……幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙”(《魏书》卷三《太宗纪第三》)的记载。但《日下旧闻考》明确说明其说为“世传”而非信实之说。《魏书》的记载只是说广宁桥山有黄帝祭堂，并未言及有黄帝陵。而且《魏书》又在《地形志》和《礼志》中分别有“阳周……前汉属上郡，后汉、晋罢，后复属。有桥山、黄帝冢。”“肤施……二汉属上郡，晋罢，后复属。有五龙山、黄帝祠”(《魏书》卷一○六下《地形志下》)和“和平元年正月，帝东巡，历桥山，祀黄帝”(《魏书》卷一○八《礼志一》)的记载，显然前后矛盾，难圆其说。
　　二为山东说。据此说者，以《广舆记》所载“轩辕寿陵在山东兖州府曲阜县”和《明一统志·兖州府·曲阜县·寿张县·钜野县》条下所载“轩辕寿陵，在曲阜县东北二里，相传黄帝轩辕氏葬此，本名寿丘”(《明一统志》卷二十三《兖州府·曲阜县·寿张县·钜野县》)为依据。但《明一统志》又在《真宁县·延安府·中部县》条下记载：“子午山，在合水县东五十里，一名桥山。”“轩辕庙，在子午山旁，有黄帝陵……今按：延安府中部县桥山有黄帝陵，本朝载在祀典。”“桥山，在中部县治北，下有沮水。或云水从山底经过如桥，即轩辕黄帝葬衣冠之所。”“黄帝庙，在中部县东三里。旧在桥山陵旁，宋开宝中移建于此。”(《明一统志》卷三十六《真宁县·延安府·中部县》)与前记显然矛盾。
　　三为河南说。持此说者以《历代陵寝备考》引自《外记》有关黄帝采首山铜，铸鼎荆山，鼎成而崩的记载和《阌乡志》所载“轩辕陵在县南十五里”为依据，即认为黄帝陵在河南。但因无更多的资料支撑，故其说不攻自破。
　　四为甘肃说。秦汉时于上郡设阳周县，北魏时曾一度将甘肃正宁县设为阳周县，因此《魏书·地形志》对阳周的记载是“阳周，前汉属上郡，后汉，晋罢，后复属，有桥山、黄帝冢、泥阳城、高平城、秋水。”这样，就将本属上郡的史实和地理划归到魏阳周县即今甘肃正宁一带了。《魏书》的不慎记载，又导致了其后史籍的记载错误，如唐代《括地志》把唐代宁州罗川县(今正宁)说为汉代的阳周县，其后的《地理志》、《通典》、《元和郡县图》等均沿用这一误载。
　　以上四说，皆因没有充足的史料和考古证据，故不足以为信。之所以具有如此之说者，但因黄帝足迹曾遍布中华大地，其所到之处，皆留有遗迹和传说，人们为怀念这位中华始祖，便于其地设祠祭祀，久之，便误以为黄帝陵寝所在。
　　五为陕西说。此说最为信实。汉人司马迁撰《史记》说：“黄帝崩，葬桥山。”(《史记》卷一《五帝本纪》)索隐云：“《地理志》桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。”按：秦统一六国，在全国实行郡县制，于今黄陵县城西北四十里(黄陵县仓村乡仓村)置阳周县，属上郡(治所在今陕西绥德东南五十里)管辖。《史记》是中国历史上第一部正史，历来为治史者所信服，所以，“黄帝崩，葬桥山”一说，便为后来修史者所沿用。
　　汉班固撰《汉书》载：“上郡……有黄帝祠四所。阳周，桥山在南，有黄帝冢，莽曰上陵畤。”颜畴注曰：“都，当作郡。”(《汉书》卷二十八上《地理志第八上》) 
　　相传为汉刘向所撰的《列仙传》载：“(黄帝)至于卒，还葬桥山。”“黄帝自择亡日，至七十日亡，七十日还葬于桥山。”(《列仙传·黄帝》)
　　晋皇甫谧撰《帝王世纪》载：“黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣。或传以为仙，或言寿三百岁。”“葬于上郡阳周之桥山。”(《帝王世纪·自皇古至五帝第一》)
　　三国魏刘劭、王象撰《皇览》载：“黄帝冢，在上郡桥山上。”“黄帝葬桥山。”(《皇览》)
　　北宋乐史撰《太平寰宇记》在《坊州中部县》条下载：“桥山，《山海经》云：蒲谷水源其山下，水流通故谓桥山。又《史记》云：黄帝葬桥山。今陵冢尚在。大历七年置庙，开元二年敕修庙祭祀。”(《太平寰宇记·关西道十一·坊州·中部县》)
　　北宋刘恕撰《资治通鉴外纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”(《资治通鉴外纪》)
　　北宋王存等撰《元丰九域志》在《坊州中部郡》条下载：“桥山，汉地理志云：上郡阳周县南有桥山。《风土记》云：阳周县南有黄帝陵，在子午山。有轩辕太子陵庙。”    
　　南宋罗泌撰《路史》载：“(黄帝)葬上郡阳周之桥山。”(《路史·疏仡纪·黄帝》)    
　　清顾祖禹撰《读史方舆纪要》载：“中部县桥山，在县治北，亦曰子午山，亦日子午岭，自庆阳府绵亘于延安西境，其南麓跨于县界。志云：沮水至县北，穿山而过，因以桥名。相传黄帝葬衣冠于此。汉武帝巡行朔方，还祭黄帝于桥山。”(《读史方舆纪要》卷五十七《陕西·延安府》)
　　由以上记载可见，黄帝陵在今陕西黄陵县的桥山无疑。至于其他地方所记之黄帝陵，当为黄帝曾到之处，当地人为纪念黄帝的功德，立庙建祠祭祀之而已。唐人王瓘撰《广黄帝本行记》就曾说：“(黄帝)自择以戊午日升天……其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，于是有桥山之冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。”(《广黄帝本行记》)
　　此外，由历代历朝在今黄陵县的桥山上祭祀黄帝这一事实，也可见黄帝陵就在今陕西黄陵县的桥山上。早在汉武帝时，就有其祭祀黄帝的记载。《史记》说：“(汉武帝)北巡朔方，勒兵十余万。还，祭黄帝冢桥山。泽兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也?’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”’(《史记》卷十二《孝武本纪》)《汉书》载：“元封元年冬十月，(汉武帝亲率大军北上)行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河，勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴……还，祠黄帝于桥山。”(《汉书》卷六《武帝纪》)此即千百年来在黄陵所流传的“18万大军祭黄陵”。王莽代汉后，“遣骑都尉嚣等，分治黄帝园于上都桥畤”，颜师古注曰：“桥山之上，古曰桥畤。”(《汉书》卷九十九《王莽传》)王莽并于“地皇元年……坏彻城西苑中建章、承光、包阳、大台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所，取其材瓦，以起九庙。……九庙：一曰黄帝太初祖庙，二曰帝虞始祖昭庙……太初祖庙，东西南北各四十丈，高十七丈。余庙半之。”(《汉书》卷九十九《王莽传》)以前记王莽令骑都尉修治位于上郡桥山的黄帝园来看，此黄帝太初祖庙当在今桥山。《册府元龟》载：“(唐代宗)大历五年，鄜坊节度使臧希让上言，坊州有轩辕黄帝陵，请置庙，四时享祭，列于祀典。从之。”从此，在桥山祭祀黄帝，便成为一种带有国家公祭性质的政府行为。此后历代君主，都将陕西黄帝陵作为重点保护和祭祀黄帝的主要场所。据现存石刻和《黄陵县志》载，宋仁宗嘉祐六年(1061)降旨，宣令坊州于黄帝陵桥山种植松柏树1413株，并抽调三户乡民，免其一切杂役赋税，专门巡查守护陵园(见轩辕内碑廊宋《圣旨碑》)。元朝泰定二年(1325)降旨，令中部县地方官切实保护黄帝陵庙(见轩辕内碑廊元《圣旨碑》)。明朝开国皇帝朱元璋于即位之初，亲撰祭文，命重臣前往陕西黄帝陵祭祀黄帝。有明一代又多次重修轩辕庙，并下令免除黄帝庙税粮(见轩辕内碑廊明《黄帝庙除免税粮记》、《轩辕黄帝庙重修记》等)。清王朝在执政的200年间，朝廷指派重臣先后21次前往中部县桥山祭祀黄帝，并5次重修或整修黄帝陵。中华民国临时大总统孙中山于1912年亲自撰书祭文，委派要员15人，前往中部县祭祀黄帝。
　　由此可见，无论是史籍记载，还是历代历朝对黄帝陵的保护和祭祀，都将黄帝陵的地理概念确定在今天陕西黄陵县的桥山上，这是毋庸争辩的事实。
　　

黄帝祭祀与中华传统文化学术研讨会论文集/黄帝陵基金会编.——西安：陕西人民出版社，2007.09