尼雅解梦：梦回尼雅

　　还是得回到这个无法回避的问题上来，这就是，尼雅是为什么突然消失的?尼雅人又为何离去匆忙?
　　是战争的大威胁?
　　是举国大迁徙?
　　还是自然界的大灾难?
　　费人心思而又谜团重重。
　　尼雅所有的遗迹中，没有断戟残剑沉埋沙中，也没有横尸遍野的战争痕迹。
　　所有出土的古尸，都是平静而又安详的，大礼安葬，陪葬物丰富。他们的身上见不到哪怕是只有一处的刀痕。他们的墓葬，尽显太平盛世的风貌。
　　所有的房屋遗址，都是完整的。它们排列整齐地坐落在那里，平静而又安详，仿佛它们的主人没有走远，烟炊当再次升起，牛羊当再次撒欢，尼雅孩子们的笑声当会再次弥漫在大街小巷、村庄院落。
　　整个尼雅古城，见不到烧毁、砍砸等人为破坏的迹象，相反，没有开封的各类文书还整齐地放置在屋内墙壁旁。它给人的印象是，批阅文书的人就在城里，只因公务的原因还没能回到屋子。长河落日之时，大漠炊烟飘升之际，主人就回来了，净手用餐之后，就会在靠窗的桌前坐下来，打开泥封，静静地阅读。
　　因为尼雅的繁荣，鼠患也随之而来，捕鼠的夹子，也是尼雅人所不可缺少的。从捕鼠夹的构造看，必是来自中原的技术无疑。当现代的人进入尼雅时，张夹捕鼠的状态还在保持着。那么，尼雅人离开家园时是怎么想的呢?反正是要回来的，捕鼠夹就还是这么放着吧，不定等他们返回时，夹子已经有了一只倒霉的鼠辈。然而，尼雅人这一走就是1600年，而在漫长的1600年里，尼雅的鼠辈居然没有一只去碰一下那张开的捕鼠夹子。难道尼雅的鼠辈也随着尼雅人的迁徙而迁徙了?
　　储藏室里的米也没有带走。这是不是说明，尼雅人的离去并不是生存环境的恶化，存米还有，且不屑一带，至少说明尼雅人还没有走到山穷水尽的地步，或者从另一个方面证明了尼雅人最初的离去完全是短期行为。
　　一间房屋的柱旁发现一副完整的狗骨架。房子的主人在离开家园时是怎么想的呢?我们是不得不离开了，可这偌大的一处宅院无人看守也真是个问题。为难之时，想到了一直是忠诚于他的、似家人的看家狗，于是，就把狗拴在了门柱上。看家狗就这么一直忠实地守在门前护卫家园等候主人的归来。然而，主人再没有回来。看家狗就这么可怜而又悲壮的守望着，直到倒毙，直到风干成一副骨头架子。
　　究竟是什么原因，叫主人一去而不再返回呢?
　　所有珍贵的常用的物品都带走了。从开掘出的遗址看，除了破碎的陶片，就是笨重的无法搬运的家具，这些，都原封不动地留下了。种种迹象表明，尼雅人撤离时很从容，完全不像是大灾难突然降临，也不是战争的腥风血雨骤然而至，更不像是一家一户的个人行为，一切都是有计划的大规模举国迁徙。尼雅古国究竟发生了什么问题而需要举国迁移?是强国的干涉?还是尼雅国更迁新地的计划?抑或是为了暂避一下某种阶段性的灾难?
　　尼雅国留下了那么多的文书，但却没有一册是直接记录他们的历史的，所有的文书都是官府文件，诸如管理、申述、传票、身份证明、逮捕令和书信之类，留给人们的是零星的破碎的悬念。
　　尼雅没能留下甜美的故事，也没能留下辉煌悲壮的历史，有的，只是一个悠远的模糊的然而却又富于吸引力的梦。从接触尼雅古址的那一天起，无论是在沙尘弥漫的尼雅腹地，还是在四壁图书的斗室，最吸引我同时又是最折磨我的，就是尼雅的消亡问题。真真幻幻，似梦非梦，我走进了尼雅人的中间。
　　当然是从文物古迹史书传记中升腾出来的猜想。
　　当然是对歌舞升平却又莫名其妙的尼雅社会的遥望。
　　尼雅人赖以生存的尼雅河，其水源来自于昆仑山的皑皑白雪。
　　这座集合了世界几乎所有大山的巨大山系，这座传说中白蛇盗仙草的地方，差不多的山峰都在海拔7000米以上，北坡气候寒冷，常年低温，降雪不能全部消融。
　　整座昆仑山，就是一座固体的大水库，冰季，它把大量的水贮存起来，暖季逐渐融化，流下山来，就成为了河流。
　　养育尼雅人的尼雅河，就来自于昆仑山。
　　说不准什么时候，昆仑山的雪水年复一年地丰盛起来。于是，混浊的尼雅河突然间充满了活力，它不顾一切地英勇悲壮地往浩瀚的大沙漠里冲。一年又一年。一年前进了30里，第二年又前进了50里。
　　河水流过的地方，沉淀为一片含沙壅土的灰黄地段。
　　灰黄地段的上面，很快长出了星星点点的草来，是叫骆驼刺、苦豆子、黄蒲草那一类的草。
　　草长得很猛，绿得耀眼，红得醒目。
　　于是，最早的尼雅人看到了，便开始追随着尼雅河水的步子，义无反顾地往沙漠里冲。他们扛着红柳木叉，在河水两岸开垦土地，搭建土屋，咿咿呀呀地唱着词句非常简单的古歌。
　　开始是一家一舍的，慢慢地也就聚成了村落。
　　村落产生酋长，也产生爱情。
　　于是，在酋长的指挥下，灌溉农田的渠道一道一道地开出来，尼雅河水顺着这些渠道流入了田地。
　　一片一片的桑树长起来，一片一片的杨树长起来。
　　桑园里，回荡着采桑姑娘们的笑声。在她们的红柳编织成的筐子里，是碧绿碧绿的桑叶；在同样用红柳编织成的筛子里，蠕动着白色的春蚕。既然是丝绸之路上的姑娘，就谁也离不开春蚕。
　　杨树林里，是小伙子们的号子声，他们要砍倒一棵又一棵的杨树，去建筑房屋，修盖佛寺。而在他们的不远处，就是他们所要追求的姑娘们。于是，他们便要好好地显示一下，造一座古桥，搭在那个尽是泥水的大坑上，好让姑娘们轻松愉快地走过去而不至于溅上泥水。
　　“古桥”造得可真结实，1600年以后，居然还稳稳地摆在那里。跨度为30米的一座木桥，能留存一千六百多年依然存在，可以说是奇迹了。是古桥的每一段木头都注入了爱情的力量，还是姑娘们特别的保护而未经任何损伤?
　　葡萄架下，就是欢乐的世界了。尼雅的青年男女们，对酒当歌，舞姿轻盈。舞，当然是流行于西域地面的胡旋舞：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转篷舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟……”
　　酒，当然是尼雅的家酿米酒。尼雅酒业兴盛，在出土的佉卢文文书中，税收是以酒代款的，不难想象尼雅人的善饮。浣女喧声，流水潺潺，尼雅人在享受着美好的生活。
　　馕炉里的烤馕香味，随风飘过来，勾人食欲。尼雅的馕炉，从出土的样子来看，几乎与今天的烤馕炉没有任何区别。“桑葚才肥杏又黄，甜瓜沙枣亦饭粮，顿顿绝少炊烟起，冷饼盈怀唤作馕”。一生走南闯北见多识广的林则徐，对馕就一往情深。尼雅人对馕的热爱自然不会亚于林大人。
　　尼雅也有清贫、富贵。富豪人家，拥有好几组宽敞的房屋和院落，与我们今天在新疆南部看到的大多数维吾尔人家的院落一样，房前树木成阴，屋后果林成片，院内花繁似锦。一般人家，住房虽小，却也有果有树，有花有草，红柳篱笆墙，苇子飘白絮。
　　但是，这样的歌舞升平并没能永久地继续下来。
　　突然有那么一年——不知道什么原因，也许是因为战争，也许是因为别的河流引水，也许是昆仑山上的雪水锐减，反正是尼雅河例外地没能流进尼雅王国的城堡里来。没水的情况是可怕的，土地一下子都龟裂开来，沙尘在风的捉弄下四处弥漫，虽然还不到盛夏季节，树木的叶子却一下子都黄了，随风飘落一如深秋时节。花儿是早早地都旱死了，尼雅城一片灰黄，王宫里一片混乱。
　　尼雅国王派人查访，查访人员沿着干枯的河床上溯了好几十里，才看到了细细的如小溪一般的尼雅河，缓缓流动，浊黄而又曲折，一如老人的泪水。
　　失去活力的尼雅河在这一年没能与尼雅人相逢，就随着季节的变冷而消失了。
　　尼雅的人虽然难过，但却没有失去信心。他们在漫长的冬天里默默地盼望着春天，盼望着尼雅河流水的到来。
　　可是，春天来了，尼雅河的流水却没能到来。而且这一年的情形更严重，尼雅河在距离他们40里远的地方就泪尽而没了。
　　尼雅人得到消息，举城痛哭失声。于是，国王召集大臣们商量对策。商量的结果是，既然尼雅河是属于我们的河，就不会永远地告别我们而去。尼雅河一定还会来的，尼雅国还是尼雅国。只是眼前的困难，尼雅人要暂时离开一下子。当然，大臣们也检讨了尼雅人的过失，他们对尼雅河的利用过于浪费了，随便什么人都可以开渠引水，随便什么地方都想造屋建房，砍伐树木。这样不行。等尼雅河以后下来的时候，要像珍惜油一样地珍惜河水，无论什么人都不能随便浪费，违犯者必严惩。
　　实质性的决定是迁徙。
　　尼雅人伤心地哭了。但国王有命令，所有的人都得走，大家也就没有好抱怨的。
　　国王把他的臣民召集在高大的佛塔之下，集体做了法事，这才郑重地宣布：沿着尼雅河往上走，既然尼雅河不来看我们，那我们就去看它。不论怎么走，不管怎么生活，都不要离开尼雅河。等尼雅河水再次流入尼雅时，咱们再回来。
　　然而，尼雅人没有想到，尼雅的面积，与沙漠相比微乎其微；人类的力量与大自然相比，也微乎其微。在人类尚在开通河道的时候，尼雅河就已经流不到尼雅了。尼雅人一走，河道会很快为流沙所掩埋。
　　尼雅人一走，累日狂风嗥叫着掠过尼雅城，房屋建筑如海中的孤岛一般，经年累月地经受着流沙的冲刷。
　　尼雅人生存的乐土消逝了。
　　尼雅河再也没能流到尼雅来。
　　尼雅的生态环境再也没能恢复。
　　尼雅人再也没能回到尼雅来。
　　千年悠悠，尼雅为黄沙所埋葬。
　　……
　　这就是作者对尼雅消亡的猜想。
　　是不是这样呢?
　　没有结论。
　　尼雅消失之谜，犹如数学上的“哥德巴赫猜想”，太复杂太难以论证清楚。你可以一次一次地靠近它，却最终没有能力解决它。
　　保留下尼雅的神秘吧，当所有自然现象都能为科学所解释，当人类的所有谜底都能为人们所破译，人类生活在这个地球上将是多么地无聊和乏味!