敦煌吐鲁番出土唐代军事文书考释

　　(前 缺)
　　(1)□□*(外□里给)公验，并下团知，恐后漫征兵士。
　　(2)□依问赵通得其夏君达等十驮马，当奉
　　(3)*(外□里折)冲处*(外□里分)，□□□陪人范绪
　　(4)隆张才*(外□里仁)*(外□里赵)*(外□里追)(?)□□□谢过汉□
　　(5)杨调达范*(外□里亥)□□□再达等并无
　　(6)马可将，遂夏*(外□里君)□□□其价合
　　〔1〕买十驮马事：按本文书第2行“夏君达等十驮马”，文书第6行“遂夏*(外□里君)*”，文书第8行“谢过洛憧夏阿*”，共有3个“夏”字。按《释名》：“夏，假也。”又按《后汉书》卷4《和帝纪》“永元五年秋九月”云：
　　壬午，今群县劝民蓄蔬食以助五谷。其官陂池，令得采取，勿收假税二岁。
　　注：假犹租赁。
　　我认为本文书中3个“夏”字，都可作租赁解。关于这一意见，吐鲁番文书中的夏田契都是证明。如《吐鲁番出土文书》第六册中的《唐某人于□□子边夏田契》、《唐西州高昌县张驴仁夏田契》等多件文书，都是租田契约。
　　据上述分析，文书标题中“买十驮马”似应改为“租赁十驮马”。
　　如上述论证不误，我们对折冲府中驮马的来源增多了认识，即租赁马匹是驮马来源之一。
　　值得注意的是文书第3行“陪人”一词，“陪人”之下有范绪隆、张才仁等约10人或十一二个人名。这些人为什么称为“陪人”?就文书第5～6行所说，这些陪人“并无马可将”，就租赁了君达等十驮马。据本书下一件文书可知，折冲府中被差行兵士的十驮马，是由未被差行者买来的。本件文书中的范绪隆、张才仁等约10人或十一二个人看来也是折冲府中的差行者，他们的十驮马却要由自己租赁，可能因为他们是陪人。“陪人”如何解释呢?按《唐六典》卷5“兵部郎中员外郎”条说：“三卫违番者，征资一千五百文，仍勒陪番。”我推测，“陪人”可能与陪番同类性质，具有惩罚、强迫性质，“陪人”即“陪番人”的省写，他们的十驮马要自己准备，自己无马则要租赁马。
　　又按《吐鲁番出土文书》第七册载有《唐垂拱四年(688)队佐张玄泰牒为当队队陪事》文书，“倍人”与“队陪”是否有关?我认为恐无关系。
　　总之，“陪人”如何解释?为什么陪人差行要自租赁十驮马?我做了如上推测，证据不足，供读者参考。