法显入竺路线见载于《法显传》。本文除在前人研究的基础之上、[1]就若干争议较多的问题陈述己见外，还试图结合有关记载，特别是有关智猛和昙无竭入竺路线的记载进行比较研究，使法显的入竺行程更趋清晰，以窥见公元五世纪中印交通路线之一斑。
　　一 
　　发迹长安至度葱岭。
　　1．“初发迹长安，度陇，至干归国夏坐”：长安，今陕西西安西北，时为后秦姚兴都城。陇，指陇山，在今陕西陇县西北、甘肃清水县东北，为自陇水流域通往西北的陆路所必由。干归国，指西秦乞伏干归当时所都金城，今甘肃兰州西。一说法显所经为苑川，[2]未安。
　　案：《资治通鉴·晋纪二九》载：孝武帝太元十三年(388年)，“九月，河南王干归迁都金城”。《资治通鉴·晋纪三〇》又载：太元二十年(395年)六月，“西秦王干归迁于西城”。胡注：“苑川西城也。”嗣后，据《资治通鉴·晋纪三一》，后凉吕光于隆安元年(397年)遣吕纂等帅步骑三万“拔金城”。而秃发乌孤称西平王后，“治兵广武，攻凉金城，克之”。又据《资治通鉴·晋纪三三》，隆安三年十月“西秦以金城太守辛静为右丞相”，知前此西秦已复得金城。[3]至安帝隆安四年正月，据同纪，“西秦王干归迁都苑川”。胡注：“乞伏氏本居苑川，干归迁于金城，今复都苑川。”法显“至干归国”既在隆安三年，则所至当为金城。
　　2.“夏坐讫，前行至耨檀国”：耨檀国，指南凉都城西平，今青海西宁西。耨檀，即秃发傉檀，南凉王(402—414年在位)。
　　案：南凉秃发乌孤死于隆安三年(399年)，其弟利鹿孤继位，迁都西平。利鹿孤死于元兴元年(402年)，弟耨檀继位。《晋书·秃发傉檀载记》称：“傉檀少机警，有才略。……及利鹿孤即位，垂拱而已，军国大事，皆以委之。以元兴元年僭号凉王，遣于乐都，改元曰弘昌。”法显抵南凉时，利鹿孤尚在位，仍治西平。或因傉檀柄国之政，法显径称南凉为“耨檀国”。一说法显所经“耨檀国”为乐都，[4]似未安。
　　3．“度养楼山，至张掖镇。……复进到炖煌。……炖煌太守李暠供给度沙河”：养楼山，应即《水经注·河水二》所见“养女山”[5]山在今青海西宁市以北、大通河南一带，正在西平至张掖道上。
　　张掖镇，今甘肃张掖西北。炖煌，今甘肃敦煌西。沙河，指炖煌至鄯善国之间的沙漠地带，即《汉书·西域传上》所谓“白龙堆”。
　　4．“行十七日，计可千五百里，得至鄯善国”：鄯善国，此处指鄯善国王治扜泥城，今罗布泊西南若羌县治附近之且尔乞都克古城。一说法显所经鄯善国在罗布泊西北今楼兰古城遗址。[6]案：其说未安。
　　一则，历史上鄯善国王治始终在罗布泊西南，既然法显所经各“国”均为其王治，鄯善国不应例外。《漠书·冯奉世传》明载：“奉世以卫候使持节送大宛诸国客。至伊修城。”伊修城，即《汉书·西域传上》所见伊循城，位于今Miran附近。这说明自阳关有道可通罗布泊西南。[7]
　　二则，《法显传》称，自敦煌至鄯善“可千五百里”。而据《汉书·西域传上》，自扜泥城至阳关为1600里。汉晋时代不同，法显所计不过约数，百里左右的误差是可以理解的。《汉书·西域传》的1600里是自阳关沿阿尔金山北麓赴扜泥城的行程，可知法显赴扜泥城不是先抵楼兰城再南下的。[8]
　　三则，法显西行时，罗布泊西北的楼兰城已经废弃或接近废弃。[9]而法显所至鄯善国“有四千余僧”，可知其地不可能是楼兰城，只能是泊西南的扜泥城。说者以为这“有四千余僧”指楼兰至尼雅整个鄯善国统治区的僧侣数。然而法显并未去过尼雅，未必能统计鄯善国全国的僧侣数。“其国王奉法，可有四千余僧，悉小乘学”，无疑是鄯善国王治一处的情况。说者强调四千余僧不在王治一地，不过说明他并不相信楼兰城有如此大的“奉法”规模。
　　又，法显之所以没有自扜泥城取西域南道入竺，而从该处折向焉耆，可能出于行资的考虑。
　　5.“复西北行十五日，到焉夷国”：“焉夷”应即“焉耆”，该国王治可能在今四十里城子附近的博格达沁古城。
　　案：据《汉书·西域传下》，山国“西北至焉耆百六十里……东南与鄯善[接]”。法显自鄯善赴焉耆当自经由原山国王治所在(今Kizil-sangir或Singer，也可能在营盘遗址)往赴。
　　6．“为焉夷国人不修礼义，遇客甚薄，智严、慧简、慧嵬遂返向高昌，欲求行资”：高昌，在今新疆吐鲁番东约50公里之胜金口之南。焉耆东北行有道可通高昌。[10]
　　7．“法显等蒙苻公孙供给，遂得直进。西南行，路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。在道一月五日，得到于阗”：于阗，在今和阗附近。所谓“沙行”乃指自焉夷西南向穿越塔克拉玛干沙漠直达于阗。[11]
　　8.“慧景、道整、慧达先发，向竭叉国。法显等欲观行像，停三月日”：案：慧景等先发所至竭叉国，应即《汉书·西域传》所见蒲犂国，今塔什库尔干西南。[12]
　　9.“既过四月行像，僧韶一人，随胡道人，向罽宾”：案：僧韶所至罽宾，一般认为指Kāsmīra。
　　10.“法显等进向子合国，在道二十五日，便到其国”：子合国，首见《汉书·西域传上》，其位置似应求诸叶城(Karghalik)之西Asgan-sal河谷，更确切地说应在叶尔羌河与Asgan-sal河汇合地点以上Kosrāb附近的河谷。[13]法显自于阗西赴子合历时二十五日。按之《汉书·西域传上》，子合国王治呼犍谷“东与皮山[接]”，而于阗国“西通皮山三百八十里”。因此，法显一行很可能是取道皮山前往子合的。
　　11.“住此十五日已，于是南行四日，入葱岭山，到于麾国安居”：葱岭山，指帕米尔高原。于麾国，一说即《魏书·西域传》所见“权于摩国”。[14]
　　案：“于麾”[hiua-xiua]果即“权于摩”，则应即《汉书·西域传》所见乌秅国。盖据《魏书·西域传》，“权于摩国，故乌秅国也。其王居乌秅城，在悉居半西南，去代一万二千九百七十里”。《魏书·西域传》所见权于摩国果即《汉书·西域传》所见乌秅国，则其名衍“权”字，[15]“于摩”乃“乌秅”之讹。盖“鸟”、“于”音同，而“秅”讹为“耗”，[16]复讹为“摩”。
　　但是，指法显所历“于麾”为乌秅不无障碍。盖法显一行抵于麾后，复“行二十五日，到竭叉国”，遂于竭叉国入竺。如前所述，竭叉国位于Tāshkurghān。而据《汉书·西域传上》，子合王治呼犍谷“东与皮山、西南与乌秅、北与莎车、西与蒲犂接”。蒲犂一般认为位于今Tāshkurghān，法显欲赴蒲犂，可自于阗经皮山、子合西行，并无西南行抵乌秅之必要。
　　《汉书·西域传上》又载：“皮山国，王治皮山城……西南至乌秅国千三百四十里，南与天笃接，北至姑墨千四百五十里，西南当罽宾、乌弋山离道。”于麾果即乌秅，法显入竺应自于麾西南行，取“罽宾、乌弋山离道”前往，不必西北行赴竭叉。盖所谓“罽宾、乌弋山离道”乃由于阗经皮山、乌秅入竺。
　　根据较可信的说法，乌秅城故址可能在今Hunza。[17]如果相信于麾即Hunza，则不能认为竭叉在Tāshkurghān。反之，若认为竭叉位于Tāshkurghān，则于麾不可能是权于摩或乌秅。法显既取道子合前赴竭叉，则于麾不应是乌秅。
　　当然，另一种可能性也不能排除：法显到达子合后，没有直接西赴竭叉(蒲犂或渴盘陁)，却西南行抵于麾(乌秅或权于摩)，是因某种原因在子合不适合“安居”，不得不赴于麾“安居”。“安居已止”，没有自于麾直接入竺，复自于麾西北行赴竭叉，则是为了与慧景等汇合的缘故。
　　又，据《汉书·西域传上》，子合王所治“东与皮山”接。因此，法显自于阗至子合应途经皮山。《法显传》不载皮山，可能是在该处无法事可记的缘故。
　　12.“安居已止，行二十五日，到竭叉国，与慧景等合”：竭叉国，已见前文。
　　13.“从此西行向北天竺。在道一月，得度葱岭。葱岭冬夏有雪。又有毒龙，若失其意，则吐毒风，雨雪，飞沙砾石，遇此难者，万无一全”：北天竺，指印度半岛北部。“葱岭”，此处指喀喇昆仑山。“又有毒龙”云云，知法显曾经历后来宋云所记“不可依山”。盖《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”载：宋云一行于“八月初入汉盘陀国界。西行六日，登葱岭山。复西行三日，至钵盂城。三日至不可依山。其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之”。
　　二
　　北天竺、西天竺之行。
　　14.“度岭已，到北天竺，始入其境，有一小国名陀历”：陀历(Darada)，一般认为在今Dārel，位于克什米尔西北部印度河北岸。
　　15.“于此顺岭西南行十五日。其道艰岨，崖岸崄绝，其山唯石，壁立千仞，临之目眩，欲进则投足无所。下有水，名新头河。昔人有凿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，蹑悬緪过河。河两岸相去减八十步。九译所绝，汉之张骞、甘英皆不至”：“新头河”指印度河。“过河”以及下文“度河”，指渡印度河北岸该河之支流。
　　案：按照法显所记，似乎这一段“九译所绝”的险途始自陀历，其实不然。盖据《汉书·西域传上》：“乌秅国，王治乌秅城……北与子合、蒲犂，西与难兜接。……其西则有县度，去阳关五千八百八十八里，去都护治所五千二十里，县度者，石山也，溪谷不通，以绳索相引而度云。”既然乌秅国在今Hunza，难兜在今Gilgit，[18]“县度”之险应在法显入竺途中。又据《洛阳伽蓝记》卷五引“宋云行纪”，“从钵卢勒国向乌场国，铁锁为桥，悬虚而度，下不见底，旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞，是以行者望风谢路耳”。钵卢勒，应即《魏书·西域传》所见波路(Bolor)，在今Gilgit附近。则此险途始自Gilgit，直至乌场。“乌场”即法显所记“乌苌”。
　　又据《大唐西域记》卷三，自乌仗那国都城“瞢揭厘城(Mangalaor)东北，踰山越谷。逆上信度河。途路危险，山谷杳冥。或履緪索，或牵铁鏁。栈道虚临，飞梁危构。椽代蹑蹬，行千余里，至达丽罗川”。达丽罗川既即陀历，则上述险途复自Dārel延至Mangalaor(乌仗那国旧都所在)。玄奘盖自乌仗那(乌苌)北上，与法显方向相反。
　　16.“度河便到乌苌国。乌苌国是正北天竺(Uttarāpatha)也。尽作中天竺语，中天竺(Madhyadesa)所谓中国”：乌苌国(Uddiyāna)，位于今巴基斯坦北部Swāt河流域。北天竺、中天竺，即北印度、中印度。古代印度人将印度一分为五，称“五印度”或“五天竺”。案：法显称“乌苌国是正北天竺也”，是说“天竺”的领域始自乌苌。《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”称乌场国“北接慈岭，南连天竺”，也是说乌场是天竺的门户。
　　又，据法显，“佛遗足迹”在乌苌国；而据《大唐西域记》卷三，乌仗那国治瞢揭厘城(今Mingōla)，瞢揭厘城东北二百五六十里处有阿波逻罗龙泉，阿波逻罗龙泉西南三十里、“水北岸大盘石上有如来足所履迹”。一般认为，如来足迹遗址在Swāt河上游西岸Tirāt村。
　　17.“慧景、道整、慧达三人先发，向佛影那竭国。法显等住此国夏坐”：那竭国，即Nagarahāra，位于今阿富汗东部Jalalabad附近。国名前冠以“佛影”两字，是因为该国“供养佛影”的缘故。
　　案：慧景等自乌苌向那竭国，与此后法显的行程可能差相彷佛。
　　18.“坐讫，南下，到宿呵多国”：“宿呵多”，即Swāt之汉译，今Mangalaor西南跨Swāt河两岸之地称为Swāt。
　　案：据法显，宿呵多国系释迦牟尼“割肉贸鸽处”；而据《大唐西域记》卷三，“瞢揭厘城南二百余里大山侧，至摩诃伐那(mahāvana)伽蓝。……摩诃伐那伽蓝西北，下山三四十里，至摩愉(mayū)伽蓝。……摩愉伽蓝西六七十里，至窣堵波，无忧王(Asoka)之所建也。是如来昔修菩萨行，号尸毗迦王(Sibika)为求佛果，于此割身，从鹰代鸽”。按大致比例，摩诃伐那伽蓝、摩愉伽蓝和如来“割肉贸鸽处”均在法显所历宿呵多国，故宿呵多国可能尚在今Swāt地区之南，即今Buner地区。[19]
　　19.“从此东下五日行，到犍陀卫国”：犍陀卫国(Gandhavat)，即干陀罗，位于今喀布尔河中下游。
　　案：据法显，犍陀卫国有佛“以眼施人”处。据《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”，“如来挑眼施人处”在干陀罗国佛沙伏城(Varsapura)西一日行处。佛沙伏城，应即《大唐西域记》卷二所见健驮逻国跋虏沙城，今白沙瓦(Peshāwar)东北之Shahbaz Garhi。
　　然据《大唐西域记》卷二，健驮逻国布色羯逻伐底城(Puskalāvatī)北四五里有故伽蓝，“伽蓝侧有窣堵波高数百尺。无忧王之所建也，雕木文石，颇异人工。是释迦佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗，于此国土千生为王，即斯胜地千生舍眼”。布色羯逻伐底城，在今白沙瓦东北之Chārsadda。这就是说，跋虏沙西一日行处便是布色羯逻伐底城北故伽蓝。
　　因此，法显所谓“犍陀卫国，是阿育王(Asoka)子法益(Dharma vivardhana)所治处，佛为菩萨时，亦于此国以眼施人”云云，表明法显当时所历其实是宋云所历佛伏沙城，亦即玄奘所经跋虏沙城。
　　20.“自此东行七日，有国名竺刹尸罗”：竺刹尸罗国(Taksasilā)，今巴基斯坦拉瓦尔品第(Rawalpindi)西北Shahanderi东南的Sirkap遗址。
　　据法显，“佛为菩萨时，于此处以头施人”。案：竺刹尸罗即《大唐西域记》卷三所载咀叉始罗，国都北十二三里有“舍头窣堵波”，遗址在今Taxila北。法显赴竺刹尸罗，显然是为了访问“舍头宰堵波”。
　　21.“从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。……佛钵即在此国。……由是法显独进，向佛顶骨所”：弗楼沙国，应即《魏书·西域传》所见富楼沙(Purasapura)、《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”所见“干陀罗城”、《大唐西域记》卷二所见健驮逻国布路沙布逻城(Purasapura)，位于今白沙瓦(Peshāwar)。
　　案：既称“从犍陀卫国南行四日”到弗楼沙国，则似乎表明法显是在到达竺刹尸罗后又西归佛伏沙，复自犍陀卫国南赴弗楼沙国的。
　　22.“西行十六由延，便至那竭国界酰罗城，中有佛顶骨精舍”：那竭国界酰罗城，故址在今Jalalabad城南之Hidda村。“酰罗”(hidda或hedda)，即梵文hadda(骨)。
　　案：法显所载酰罗城，应即《大唐西域记》卷二那揭罗曷国的酰罗城。据载，城中有“七宝小窣堵波，以贮如来髑髅骨”[20]。
　　23.“从此北行一由延，到那竭国城。……住此冬三月，法显等三人南度小雪山”：那竭国城，已见前述。小雪山，即Jalalabad城南Safēd Kōh山脉(今Spin Ghar)。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷二，玄奘自滥波国，经那揭罗曷国都城、佛顶骨城(酰罗城)、犍陀罗国布路沙布逻、布色羯逻伐底城、跋虏沙[21]、乌铎迦汉荼城(Udabhandapura)，至乌仗那国都城瞢揭厘城，更溯印度河而上，抵乌仗那旧都达丽川。法显则自陀历渡河至乌苌国，复经宿呵多国(Buner)、犍陀卫国(跋虏沙)、竺刹尸罗、弗楼沙国(布路沙布逻城)，至酰罗城(佛顶骨城)。
　　另外，法显往返犍陀卫与竺刹尸罗之间时应经由乌铎迦汉荼城。玄奘乃自乌仗那回归乌铎迦汉荼城，再往赴呾叉始罗。
　　24.“南到罗夷国。……住此夏坐”：罗夷国，指Safēd Kōh山南Lohás人居地。一说在今Parachinor。[22]
　　25.“坐讫，南下，行十日，到跋那国”：跋那国，应即《大唐西域记》卷一一所载伐剌拏国，位于今巴基斯坦北部之Bannu。[23]
　　案：玄奘乃于归途，自呾叉始罗经由蓝波国境，至伐剌拏国。
　　26．“从此东行三日，复渡新头河，两岸皆平地。过河有国，名毗荼。……从此东南行城八十由延，经历诸寺甚多，僧众万数”：毗荼，即旁遮普(Pancanada，Panjāb)，主要部份在今巴基斯坦东北部。
　　三
　　中天竺、东天竺之行。
　　27.“过是诸处已，到一国，国名摩头罗。有遥捕那河……从是以南，名为中国”：摩头罗，即Mathurā，《大唐西域记》卷四作“秣兔罗”。都城故址在今印度北方邦西部马土腊西南之Maholi。遥捕那河，即《大唐西域记》卷五所见阎牟那河，今Mathurā城东Jumna河。
　　28.“从此东南行十八由延，有国名僧伽施”：僧伽施(Sankāsya)，《大唐西域记》卷四作“劫比他”(Kapitha)。都城故址在今印度北方邦西部Farrukhābād之Sankīsa村。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷二，玄奘自秣兔罗，经萨他泥湿伐罗国(Sthānesvara)、禄勒那国[《大唐西域记》卷四作“窣禄勤那”(Srughna)]，渡阎牟那河，至秣底补罗国(Matipura)，复经婆罗吸摩补罗国(Brahmapura)、酰掣怛罗国[《大唐西域记》卷四作“垩酰掣呾罗国”(Ahicchttra)]、毘罗那拏国[《大唐西域记》卷四作“毗罗删拏国”(Vīrāsāna)]，至劫比他。自摩头罗(秣兔罗)至僧伽施(劫比他)，法显是直接抵达，玄奘则在历经多处后抵达。
　　29.“法显住龙精舍夏坐。坐讫，东南行七由延，到罽饶夷城。城接恒水，有二僧伽蓝，尽小乘学”：罽饶夷城，即《大唐西域记》卷五所见羯若鞠阇国(Kanyākubja)，今印度北方邦西部Kanauj。恒水，《大唐西域记》所见殑伽河，今印度恒河(Ganges)。
　　30.“度恒水，南行三由延，到一村，名呵梨”：呵梨，盖即《大唐西域记》卷五所见羯若鞠阇国大城东南、殑伽河东岸之纳缚提婆矩罗城(Navadebakula)。Navadebakula意为“新天寺”，或因奉毘瑟笯天(Visnu)得名，而毘瑟笯名Hari，或即“呵梨”一名之由来。
　　31.“从此东南行十由延，到沙只大国”：沙只大国，或即Sāketa，曾为古印度北部拘萨罗国(Kosala)都城。沙只大国，可能就是《大唐西域记》卷五所见阿踰陁国( Ayodhyā)。
　　32.“从此北行八由延，到拘萨罗国舍卫城”：拘萨罗，印度古国，其都城Srāvastī(巴利文：Sāvatthī)。“舍卫”即Sāvatthī之对译。《大唐西域记》卷六作“室罗伐悉底”(Srāvastī)。
　　33.“城西五十里，到一邑，名都维，是迦叶佛(Kāsyapa)本生处”：都维，今Sāhet-Māhet西之Tadwa村。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘自劫比他至羯若鞠阇国后，经纳缚提婆矩罗城、阿踰陁国、阿耶穆佉国(Ayamukha)、钵罗耶伽国(Prayāga)、憍赏弥国(Kausāmbī)、鞞索迦国(Visāka)，至室罗伐悉底国。法显乃自僧伽施(劫比他)至罽饶夷城(羯若鞠阇国曲女城)后，经呵梨(纳缚提婆矩罗城)、沙只大国(阿踰陁国)，至拘萨罗(室罗伐悉底国)。
　　34．“从舍卫城东南行十二由延，到一邑，名那毗伽，是拘楼秦佛所生处”：那毗伽(Nābhika)，具体地望不详。拘楼秦佛(Krakucchanda)，即《大唐西域记》卷六所见迦罗迦村驮佛(Krakucchanda)，其本生古城在劫比罗伐窣堵(Kapilavastu)国王城南五十余里。
　　35.“从此北行，减一由延，到一邑，是拘那含牟尼佛所生处”：拘那含牟尼佛(Kanakamuni)，即《大唐西域记》卷六所见迦诺迦牟尼佛(Kanakamunibuddha)，据载该佛本生古城在劫比罗伐窣堵国王城东北三十余里处。
　　36.“从此东行，减一由延，到迦维罗卫城。……城东五十里有王园，园名论民”：迦维罗卫，即《大唐西域记》卷六所见劫比罗伐窣堵国，王城遗址在今尼泊尔Basti县北部的Piprāwā。“论民”，即《大唐西域记》卷六所见腊伐尼园(Lumbinivana)。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，自室罗伐悉底国东南行八百余里，至劫比罗伐窣堵国。这一段行程法显与玄奘接近。
　　37.“从佛生处东行五由延，有国名蓝莫”：蓝莫(Rāma)，即《大唐西域记》卷六所见蓝摩，在尼泊尔南部之Dharmaurī。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，自劫比罗伐窣堵国东行五百余里，至蓝摩国。这一段行程法显与玄奘接近。
　　38.“复东行十二由延，到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹”：拘夷那竭城，《大唐西域记》卷六所见拘尸那揭罗国，故址在尼泊尔的Little Rāptī河与Gandak河汇流处之南。希连河，即《大唐西域记》卷六所见尸赖拏伐底河(Hiranyavati)。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，自蓝摩国行百余里，至拘尸那揭罗国。这一段行程法显与玄奘接近。
　　39.“从此东南行十二由延，到诸梨车欲逐佛般泥洹处”：梨车(Licchavi)，《大唐西域记》卷七作“栗呫婆子”。据载，诸梨车欲逐佛般泥洹处在吠舍厘国王城西北五六十里。
　　40.“自此东行五由延，到毗舍离国”：毗舍离(Vaisālī)，《大唐西域记》卷七作“吠舍厘”。王城在近Gandak河左岸Hājīpur以北的。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘自拘尸那揭罗国，经婆罗痆斯国(Bārānasī)、战主国(Garjanapati)，至吠舍厘国。法显则自拘夷那竭城(拘尸那揭罗国)直接至毗舍离国(吠舍厘国)。
　　41.“从此东行四由延，到五河合口”：五河合口，指自毗舍离城至摩竭提国巴连弗邑之恒河渡口。附近为Gandak、Rāptī、Gogra.恒河、宋河(Son)诸水，汇成恒河下游而东行。故曰“五河合口”。
　　42.“度河南下一由延，到摩竭提国巴连弗邑”：摩竭提国(Magadha)，《大唐西域记》卷八作“摩揭陁”，位于印度河中游。巴连弗邑( Pataliputra)，《大唐西域记》卷八作“波咤厘子城”，位于今印度比哈尔之Patnā。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘自吠舍厘国，经[湿]吠多补罗城(Svetapura)，至摩揭陀国波咤厘子城。法显则自毗舍离城(吠舍厘国)至摩竭提国巴连弗邑(波咤厘子城)。法显与玄奘行程接近。
　　43.“从此东南行九由延，至一小孤石山”：小孤石山，一般认为即《大唐西域记》卷九所见因陀罗势罗窭诃山(Indrasailaguhā)。据载，因陀罗势罗窭诃山即王舍城东Giriyek山，然法显所记距离与玄奘并不一致。
　　44.“从此西南行一由延，到那罗聚落，是舍利弗本生村”：那罗聚落，《大唐西域记》卷九作“迦罗臂拏迦邑”(Kālapināka)，在因陀罗势罗窭诃山西三十余里。
　　45.“从此西行一由延，到王舍新城”：王舍新城，《大唐西域记》卷九作曷罗阇姞利呬城(Rājagrha)，Rājagrha意指“王舍”。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘自曷罗阇姞利呬城，至因陀罗势罗窭诃山。法显则自小孤石山(因陀罗势罗窭诃山)，至王舍新城(曷绍阇姞利呬城)。
　　46．“出城南四里，南向入谷，至五山里。五山周围，状若城郭，本是*(上艹下汧)沙王旧城”：五山，指鞞婆罗跋山(Vaibhāravana)，即毘布罗山(今Vaibhāragiri)、萨多般那求诃山(Saptaparnaguhā，今Sonagiri山)、因陀罗势罗求诃山(Indrasailaguhā，今Giriyek山)、萨簸恕昆底迦山(Sarpisikundikaparvata，今Vipulagiri山)和灵鹫山。*(上艹下汧)沙王，(Bimbisāra)《大唐西域记》卷九作频毗娑罗王。*(上艹下汧)沙王旧城，即《太唐西域记》卷九所见矩奢揭罗补罗城(Kusāgrapura)。
　　47.“入谷，搏山东南上十五里，到耆阇崛山”：耆阇崛山，即《大唐西域记》卷九姞栗陀罗矩咤山(Gridhrakūta)，亦即灵鹫山。山在*(上艹下汧)沙王旧城东北。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘自波咤厘子城，经那烂陀寺(Nālandā)，至矩奢羯罗补罗城即王舍旧城(*(上艹下汧)沙王旧城)，复自该城东北行十四五里至姞栗陀罗矩咤山(即耆阇崛山)，山城北斗行一里余，至迦兰陀(Kalandaka)竹园；竹园西南行五六里，有大石室；又西二十里，有无忧王所建窣堵波；又东北三四里，至曷罗多姞利呬城。法显则自王舍新城(曷罗阇姞利呬城)赴*(上艹下汧)沙王旧城(矩奢羯罗补罗城)。两者方向相反。
　　48．“从此西行四由延，到伽耶城”：伽耶城(Gayā)，亦见《大唐西域记》卷八，在今印度比哈尔之Gaya城。
　　49.“从此[东]南三里行，到一山，名鸡足”：鸡足山，即《大唐西域记》卷九所见屈屈咤播陀山(Kukkutapādagiri)，亦称窭卢播陀山(Gurupādagiri)，意译“尊足”，即今佛陀伽耶(BuddhaGayā)东南之窭播山(Gurpa Hill)。
　　50.“法显还向巴连弗邑。顺恒水西下十由延，得一精舍，名旷野”：据《大唐西域记》卷七，战主国(Yuddhapati，今Ghazipur)东南摩诃娑罗邑(Mahasala，今Shahabad西之Masār)东三十里殑伽河北有石柱，记如来伏旷野诸鬼事，本传所谓“旷野”盖指此处。
　　案：据《续高僧传·玄奘传》(卷四)，玄奘乃自波咤厘子城(华氏城)至那烂陀寺，曾经伽耶城、伽耶山，至屈屈咤播陀山(鸡足山)。法显乃自*(上艹下汧)沙王旧城，经伽耶城、鸡足山、旷野精舍，至巴连弗邑。
　　51.“复顺恒水西行十二由延，到伽尸国波罗*(左木右柰)城”：伽尸国(Kāsī)，系恒河流域著名古国，即《大唐西域记》卷七所见婆罗痆斯国(Vārānasī)，婆罗痆斯乃其都城名，亦即本传所见波罗*(左木右柰)，在今印度北方邦之Banārās。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷三，玄奘乃自拘尸那揭罗国，渡阿恃多伐底河(Ajitavatī)，至娑罗(sāla)林，复从大林中经五百余里，至婆罗痆斯国。法显则自巴连弗邑(波咤厘子城)，至波罗*(左木右柰)城(婆罗痆斯国)，与玄奘取道不同。
　　52.“自鹿野苑精舍西北行十三由延，有国，名拘睒弥”：拘睒弥，即《大唐西域记》卷五之憍赏弥(Kausambī)，故址在今印度北方邦南部Allahabad西南。
　　53.“从此南行二百由延，有国名达嚫”：达嚫(Daksina)，即《大唐西域记》卷十所见憍萨罗国(Kosala)，亦即《大慈恩寺三藏法师传》卷四之南憍萨罗国，在今印度中部Mahanadi河流域及Godavari上游一带。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷四，玄奘乃自那烂陀至耽摩栗底国后，经乌荼国(Udra)折利呾罗城(Caritra)、恭御陁国(Konyodha)、羯*(左食右夌)伽国(Kalinga)，至南憍萨罗国(Kosala)。法显乃自拘睒弥(憍赏弥)直接南下达嚫(南憍萨罗国)。
　　54.“从波罗*(左木右柰)国东行，还到巴连弗邑”：波罗*(左木右柰)国、巴连弗邑，已见前文。
　　55.“顺恒水东下十八由延，其南岸有瞻波大国”：瞻波(Campa)大国，即《大唐西域记》卷十所见瞻波国，故址在今印度比哈尔东部Bhāgalpur西。
　　56.“从此东行近五十由延，到多摩梨帝国，即是海口”：多摩梨帝国(Tāmralipti)，即《大唐西域记》卷十所见耽摩栗底国，故址在今印度孟加拉国国国国国尔邦加尔各答西南Tamluk，古印度东北部之著名海口。
　　案：据《大慈恩寺三藏法师传》卷四，玄奘乃自那烂陀，经伊烂拏钵伐多国(Iranyaparvata)，至瞻波国，复经羯朱嗢祗罗国(Kajughira)、奔那伐弹那国(Pundravardhana)、羯罗拏苏伐剌那国(Karnasuvana)、三摩怛咤国(Samatata)，至耽摩栗底国。法显可能是自瞻波国直接到达多摩梨帝国(耽摩栗底国)的。
　　四
　　智猛启程于后秦弘始六年(404年)。其入竺路线，《出三藏记集》卷一五和《高僧传》卷三有简单记述。[24]今以前者为主，后者为辅，列述于次。
　　1．“发迹长安，渡河顺谷三十六渡[25]，至凉州城”：
　　案：“河”，指黄河。“三十六渡”，难以确指。凉州城，指后秦(姚兴)控制下的姑臧(今甘肃武威)。
　　2.“既而西出阳关，入流沙，二千余里，地无水草，路绝行人。冬则严厉，夏则瘴热。人死，聚骨以标行路。驝駞负粮，理极辛阻。遂历鄯鄯、龟兹、于阗诸国，备观风俗”：
　　案：阳关，故址在今甘肃敦煌西南。鄯鄯，即《汉书·西域传上》所载鄯善国。流沙，指阳关与鄯善国之间的沙漠，即同传所载白龙堆。龟兹，首见《汉书·西域传》，在西域北道，其故址一般认为在今库车县治东郊的皮郎古城。于阗，如前所述，系南道之国。
　　看来智猛在到达鄯善国后，和法显一样，北上焉耆。不过他并没有像法显一样自焉耆直接抵达于阗，而是由焉耆经龟兹、扜弥(即《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”所载“捍*(上广下婪)”)等地抵达于阗。盖据《汉书·西域传》，龟兹“西南与杅弥”接。
　　3.“从于阗西南行二千里，始登葱岭，而同侣九人退还。猛遂与余伴进行千七百余里，至波沦国。三度雪山，冰崖皓然，百千余仞。飞緪为桥，乘虚而过，窥不见底，仰不见天，寒气惨酷，影战魂栗。汉之张骞、甘英所不至也”：
　　案：波沦国，应即《魏书·西域传》所见波路(Bolor)，亦即《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”所见钵卢勒国。据载：赊弥国“从钵卢勒国向乌场国，铁锁为桥，悬虚而度，下不见底，旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞，是以行者望风谢路耳”。波沦国，一般认为在今Gilgit附近。
　　《法显传》称法显经过陀历国入竺，在抵达陀历国前，必定经由波沦。
　　4．“复南行千里，至罽宾国。再渡辛头河，雪山壁立，转甚于前。下多瘴气，恶鬼断路，行者多死。猛诚心冥彻，履险能济。既至罽宾城，恒有五百罗汉住此国中，而常往反阿耨达池。……猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛钵，光色紫绀，四边灿然”：
　　案：奇沙国，应即法显所经竭叉国。盖据《法显传》，法显抵竭叉国，亲见“其国中有佛唾壶，以石作，色似佛钵”。法显乃自于阗国，经子合国、于麾国，抵达竭叉国。
　　罽宾国，即《法显传》所见弗楼沙国。盖智猛“于此国见佛钵”。[26]而据《法显传》，“从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。……佛钵即在此国”。如前所述，弗楼沙国应即宋云所经“干陀罗城”，亦即《大唐西域记》卷二所见健驮逻国布路沙布逻城。法显乃自竭叉国，经陀历国、乌苌国、宿呵多国，到犍陀卫国。
　　又：传文“复南行千里，至罽宾国。再渡辛头河”云云，《高僧传》卷三作“共度雪山，渡辛头河，至罽宾国”，似乎更准确。
　　又：《汉书·西域传上》所见罽宾国无疑指包括干陀罗在内的喀布尔河中下游地区，而遍一称呼的内涵直至法显、智猛时代尚未改变。由此亦可见，先法显离开于阗的僧韶所赴罽宾，很可能也是指犍陀卫国，而不是克什米尔。
　　5．“复西南行千三百里，至迦惟罗卫国，见佛发、佛牙及肉髻骨，佛影、佛迹，炳然具在”：
　　案：“迦惟罗卫”，《法显传》作“迦维罗卫”。法显乃自弗楼沙国，经那竭国界酰罗城(佛顶骨精舍)、那竭国城、罗夷国、跋那国、毗荼、摩头罗、僧伽施国、罽饶夷城、呵梨村、沙只大国、拘萨罗国舍卫城、都维邑、那毗伽邑等地，抵达迦维罗卫城。
　　另外：“智猛传”称智猛于迦惟罗卫国见佛影、佛发、佛牙及肉髻骨等，然诸圣迹均在Nagarahāra，即法显所传那竭国。前引《法显传》文字可以为证。至于佛牙，亦在那竭国。《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”引“道荣传”明载：“那竭城中有佛牙、佛发。”知智猛必定经由那竭国。
　　又，“智猛传”称智猛于迦惟罗卫见“佛迹”。按之《法显传》，“佛遣足迹”于乌苌国，知智猛亦曾经过乌苌国。
　　以上与其指为智猛误记，不如认为“智猛传”编者将智猛于乌苌、那竭两国所见均错系于迦惟罗卫国。
　　6．“后至华氏城，是阿育王旧都”：
　　案：华氏城，即Pātaliputra。《法显传》作“巴连弗邑”。法显乃自迦维罗卫城，经蓝莫、拘夷那竭城、毗舍离国等地，到摩竭提国巴连弗邑(华氏城)。
　　7．“于是便反，以甲子岁发天竺，同行四僧于路无常，唯猛与昙纂俱还于凉州。……以元嘉十四年(437年)入蜀”：
　　案：智猛归国似取陆道。
　　要之，智猛一行大致行程如下：至姑臧后，出阳关，历鄯善、龟兹、于阗、奇沙、波沦、乌苌、罽宾、那竭、迦惟罗卫，抵华氏城。
　　五
　　昙无竭启程于刘宋永初元年(420年)，其入竺路线，亦见诸《出三藏记集》卷一五和《高僧传》卷三。[27]本文依据前者。
　　1．“初至河南国，仍出海西郡，进入流沙，到高昌郡。经历龟兹、沙勒诸国”：
　　案：“河南国”应即法显所经“干归国”(西秦)。据《晋书·乞伏干归、乞伏炽盘载记》，以及《资治通鉴·晋纪三八》等，西秦更始四年(412年)六月乞伏干归死，其子炽盘(412—428年在位)迁都枹罕(今甘肃临夏)，八月即位，改元永康，自称“大将军、河南王”。一说此处“河南国”指吐谷浑，似未安。[28]
　　又，《高僧传》卷一三有载，释法献于元徽三年(475年)“发踵金陵，西游巴蜀，路出河南，道经芮芮。即到于阗，欲度葱岭，值栈道断绝，遂于于阗而反”。案：法献所出“河南”，应指吐谷浑。而所谓“道经芮芮”似指路过被芮芮控制的高昌地区。盖法献自巴蜀，经吐谷浑王治，西北行抵达敦煌，复自敦煌经高昌、龟兹、疏勒诸国抵达于阗。当然，另一种可能性也是存在的：法献乃经敦煌往赴被芮芮控制的鄯善国，[29]复自鄯善国王治经南道，或如法显取北道(经由焉耆)，前往于阗。
　　“海西郡”，为“西海郡”之误，当乙正；然而这“西海郡”，应为王莽置于青海西者。这里提及这郡名，如果不是当时郡县兴废无常，史籍失载，便是由于采用古地名的缘故。[30]
　　流沙，似指敦煌、高昌之间的沙漠地带。《周书·异域传下》：“自炖煌向其国，多沙碛，道里不可准记，唯以人畜骸骨及駞马粪为验，又有魍魉怪异。故商旅来往，多取伊吾路云。”可知昙无竭所取即《西州图经残卷》所载“大海道”。
　　高昌郡、龟兹的地望已如前述。沙勒，即《汉书·西域传》所见疏勒。其故址一般认为在今喀什附近。
　　2．“前登葱岭、雪山。栈路险恶，驴驼不通。层冰峩峩，绝无草木。山多瘴气，下有大江，浚急如箭。于东西两山之胁，系索为桥，相去五里，十人一过。到彼岸已，举烟为帜，后人见烟，知前已度，方得更进。若久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中。行葱岭三日方过。复上雪山，悬崖壁立，无安足处，石壁皆有故杙孔，处处相对。人各执四杙。先拔下杙，手攀上杙。展转相代，三日方过”：
　　案：昙无竭入竺途径很可能是在抵沙勒后，直接前往竭叉(奇沙)，亦即《汉书·西域传》所见蒲犂国，再由竭叉经波沦、陀历去乌苌。盖据《汉书·西域传上》，蒲犂国“北至疏勒五百五十里”。因此，昙无竭所登葱岭应即喀喇昆仑，而雪山、大江等便是法显、智猛自波沦至乌苌间所历。
　　3.“进至罽宾国，礼拜佛钵”：
　　案：罽宾国，既为佛钵所在，应即《法显传》所见弗楼沙国，亦即智猛所至罽宾国。
　　4.“停岁余……西行到新头那提河，汉言师子口。缘河西入月氏国，礼拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。后至檀特山南石留寺，住僧三百人，杂三乘学。无竭便停此寺，受具足戒”：
　　案：辛头那提河，“那提”，梵文Nadii，意为“河”。“辛头那提”，即辛头河。此处也可能指印度河支流Swāt河或喀布尔河。[31]
　　月氏国，应即法显所历那竭国(Nagarahāra)。“佛肉髻骨”即佛顶骨。《法显传》云：“法显在此国(师子国)，闻天竺道人于高座上诵经，云：佛钵本在毗舍离，今在揵陁卫。竟若干百年，(法显闻诵之时有定岁数，但今忘耳。)当复至西月氏国。若干百年，当至于阗国。住若干百年，当至屈茨国。若干百年，当复来到汉地。住若干百年，当复至师子国。若干百年，常还中天竺。”“至西月氏国”，意指“西至月氏国”。《高僧传·慧远传》(卷六)载：“远闻天竺有佛影，是佛昔化毒龙所留之影，在北天竺月氏国那竭呵城南、古仙人石室中。”这可证那竭曾被称为“月氏国”。[32]
　　檀特山(Dandaloka)，《洛阳伽蓝记》卷五“宋云行纪”，作“善特山”。据载，山在乌场国“王城西南五百里”。但此处所谓“檀特山”不在乌场国，应即《大唐西域记》卷二所见弹多落迦山，山在“跋虏沙城东北二十余里”，今Shahbaz Garhi东北之Mekha-Sanda山。
　　昙无竭当自月氏国(Jalalabad)，东赴中天竺时途经檀特山的，这与法显赴“中国”的经由不尽相同。
　　5.“于寺夏坐三月日。复北行至中天竺。……进涉舍卫国中，野逢山象一羣……后渡恒河……”：
　　案：《法显传》称摩头罗以南“名为中国”。“中国”即“中天竺”。法显自犍陀卫国(跋虏沙)至摩头罗(中天竺)，经历了竺刹尸罗、弗楼沙、那竭、酰罗、罗夷、跋那、毗荼诸国。
　　又，舍卫国，即《法显传》所见拘萨罗国舍卫城。自摩头罗至舍卫，法显经历了僧伽施、罽饶夷、呵梨、沙只大国等处。
　　又，法显自舍卫城，经都维、那毗迦、迦惟罗卫、蓝莫、拘夷那竭、毗舍离等处，经“五河合口”，抵达摩竭提国巴连弗邑。昙无竭“渡恒河”，或许也是前往巴连弗邑。
　　6．“后于南天竺，随舶泛海达广州”：
　　案：昙无竭归途亦取海道，但不得其详而知。
　　要之，昙无竭一行大致行程如下：至枹罕后，出西海郡，历高昌、龟兹、沙勒、竭叉、波沦、陀历、乌苌、罽宾、月氏国，在檀特山夏坐，乃入中天竺，经舍卫等地，渡恒河，至摩竭提国巴连弗邑。
　　六
　　综上所述：五世纪中国僧侣入竺通常取西域南北道，抵达竭叉(Gasiani，今Tāshkurghān)，然后越葱岭(今喀喇昆仑山Mintaka Pass或Kirik Pass)，历波沦(Bolor，今Gilgit)、陀历(Darada，今Dārel)，至乌苌(Uddiyāna，今Mingōla)，再从乌苌赴犍陀卫即罽宾(Gandhavat，今喀布尔河中下游)和那竭(Nagarahāra，今Jalalabad)，然后东向赴华氏城以远。
　　■注释
　　[1]关于法显入竺路线之考证，近年来最有影响的首推长泽和俊和章巽两家：长泽和俊“法显の入竺求法行”，《シルク·ロード史研究》，东京：国书刊行会，1979年，pp.415-439，以及“宫内厅书陵部图书寮本《法显传》校注”，《シルク·ロード史研究》，东京：国书刊行会，1979年，pp.632-676；章巽《法显传校注》，上海古籍出版社，1985年。本文有关考证以这两家之研究为基础。章巽书集法显研究之大成，有关观点，本文多所采纳，为省篇幅，不一一出注。
　　[2]注1所引长泽和俊文。
　　[3]《资治通鉴·晋纪三二》：晋隆安二年(398年)“西秦王干归遣乞伏益州攻凉支阳、鹯武、允吾三城，克之。”胡注：“支阳、允吾，皆汉古县，属金城郡；鹯武城当在二县之间。张寔分支阳属广武郡：允吾盖仍为金城郡治所。”案：三城均在今兰州西，复得金城或在此时。
　　[4]注1所引长泽和俊文。
　　[5]《水经注·河水二》：“长宁水又东南，养女川水注之。水发飬女北山，有二源，皆长湍远发，南总一川。径飬女山，谓之养女川。”
　　[6]榎一雄“鄯善の都城の位置とその移动(1-2)”，《才リェント》8～1(1965年)，pp.1-14；8-2(1966年)，pp.43-80；榎一雄“法显の通过した鄯善国について”，《东方学》34(1967年)，pp.12-31,注1所引长泽和俊文，以及长泽氏“鄯善王国の历史地理(上)”，《早稻田大学院文学研究科纪要》37(1992年)，pp.129-143。
　　[7]北魏太平真君三年(442年)，据《魏书·沮渠牧犍传》沮渠无讳曾自鄯善北上焉耆，似乎也能够左证法显的路线。当时鄯善国都城亦在罗布泊西南无疑。
　　[8]贺昌群《古代西域交通与法显印度巡礼》，湖北人民出版社，1956年，pp.211-275，以为法显是经由楼兰城南下扜泥城的。今案：其说未安。
　　[9]参看孟凡人《楼兰新史》，光明日报出版社、新西兰霍兰德出版有限公司，1990年，pp.268-272。
　　[10]《魏书·沮渠牧犍传》载：太平真君三年(442年)沮渠无讳曾“从焉耆东北趣高昌”。
　　[11]参看注1所引章巽书，p．13；冯锡时“法显西行路线考辨”，马大正等主编《西域考察与研究》，新疆人民出版社，1994年，pp．291-298。
　　[12]白鸟库吉“西域史上の新研究·大月氏考”，《白鸟库吉全集·西域史研究(上)》(第6卷)，东京：岩波，1970年，pp.97-227，esp．129-160。
　　[13]松田寿男“イラン南道论”，《东西文化交流史》，东京：雄山阁，1975年，pp.217-251。
　　[14]注12所引白鸟库吉文，esp.140-148。
　　[15]“权于摩”，《通典·边防八·西戎四》所引作“于摩”。
　　[16]《太平御览》卷七九七便讹“乌秅”为“乌耗”。
　　[17]注13所引松田寿男文；马雍“巴基斯坦北部所见‘大魏’使者的岩刻题记”，《西域史地文物丛考》，文物出版社，1990年，pp．129-137。
　　[18]榎一雄“难兜国に就ぃての考”，《加藤博士还历记念东洋史集说》，东京：富山房，1941年，pp．179-199。
　　[19]桑山正进《カーピシーニガンダーラ史研究》，京都大学人文科学研究所，1990年，pp.113-114。
　　[20]水谷真成译注《大唐西域记》，《中圆古典文学大系》22，东京：平凡社，1975年，p.103；注19所引桑山正进书，p.114。
　　[21]《大慈恩寺三藏法师传》失载，据《大唐西域记》卷二补。见杨廷福《玄奘年谱》，中华害局，1988年，p．135。
　　[22]注19所引桑山正进书，p．68。
　　[23]注1所引章巽书，p．53，以伐剌拏与跋那为两地，未安。参看季羡林等《大唐西域记校注》，中华书局，1985年，p．949。
　　[24]《大正新修大藏经》T55，No.2145，p．113；T50，No.2059，p.343。
　　[25]《高僧传》卷三作“渡河跨谷三十六所”。
　　[26]注19所引桑山正进书，pp.49-52。
　　[27]《大正新修大藏经》T55，No．2145，pp．113-114；T50，No.2059，p.338。
　　[28]松天寿男《古代天山の历史地理学的研究》(增补版)，东京：早稻田大学出版部，1970年，pp．143-163。
　　[29]早在社仑可汗时代(402—410年)，焉耆、鄯善、姑墨等南北道诸国已役属芮芮。虽然由于北魏万度归的西征，这种役属曾一度中断，但至少在460年以后，由于柔然加强了对高昌的控制，焉耆、龟兹、鄯善、于阗等再次落入柔然的势力范围。说详余太山《嚈哒史研究》，齐鲁书社，1986年，pp.193-216。松田氏(出处同注28)以为，即使其时鄯善已属柔然，法献亦不该称之为“芮芮”。今案：其说并非没有道理。但法献毕竟不是史家，所言未必严谨。大概他途经鄯善时，发现该地已为鄯善占领，便径称之为“芮芮”。又，法显自吐谷浑王治西行赴于阗的必由之途(无论取南道还是北道)均不属芮芮本土，如按照松田氏的逻辑，则“道经芮芮”无法理解。
　　[30]夏鼐“青海西宁出土的波斯萨珊朝银币”，《考古学报》1958年第1期，pp．105-110。
　　[31]注19所引桑山正进书，p.72。
　　[32]注19所引桑山正进书，pp.71-72。又，《高僧传·鸠摩罗什传》(卷二)载：鸠摩罗什“至年十二，其母携还龟兹，诸国皆聘以重爵，什并不顾。时什母将什至月氏北山，有一罗汉见而异之”云云。(《大正新修大藏经》T50，No.2059，p.330)桑山氏以为此处“月氏”亦指那竭，疑未安。细读上下文，此处“月氏北山”乃指“龟兹北山”。“月氏”得视为龟兹之别称。盖“月氏”舆“龟兹”本为同名异译。