律宗祖庭净业寺
作者： 刘兆英
从沣峪口进山不远，路边就是中国佛教律宗的祖庭净业寺。净业寺创建于隋，极盛于唐，名播海内外，在世界上产生过极广泛的影响。唐代高僧道宣在终南山净业寺以精于律藏著称，是律宗的实际创始人，因而律宗又称“南山律宗”或“南山宗”。他青年出家，终生以研究戒律为佛教界和皇家所重，终年72岁，生前死后都拥有极高的地位。在净业寺的后山上，澄照净光舍利塔历经千年风雨依然存在。“澄照”是唐皇赐予道宣的谥号，而“净光”则是赐予道宣舍利塔的封号。
律宗是中国佛教最具实践性的宗派，以保守佛教戒律为特点，是专门研究律藏的学派。律宗的教理分为戒法、戒体、戒行、戒相四科，南山律宗尤以传扬《四分律》为盛，所以也称四分律宗。
经律论三藏中的律藏典籍先后传入中国并被翻译成汉文，主要有所谓“四律五论”。四律是指《四分律》《十诵律》《摩诃僧祇律》和《五分律》，五论指《毗尼母论》《萨婆多论》《摩得勒伽论》《善见论》和《明了论》。《四分律》原属印度佛教的“昙无德”派，故也称《昙无德律》，由鸠摩罗什的老师佛陀耶舍和竺念佛在姚秦时译出并流传。
道宣上承北魏慧光、洪遵、智首，把《四分律》的影响推向了新高度，得到了皇家的肯定。贞观十九年，玄奘印度求学归来，在弘福寺设立官方译场，道宣被朝廷推举为玄奘的首席助手，负责用汉文记录玄奘的梵文口译。皇家到扶风法门寺迎请佛指舍利，朝廷也要诏道宣亲负其责。道宣学行一致，门徒众多，其中有不少优秀人才。
道宣为长安人，俗姓钱，其父为礼部尚书钱申。传说其母孕中梦见白月贯怀，又梦见一位梵僧对她说：“汝所妊者，梁之祐律师也，祐则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家，崇树释教。”即劝诫她应该日后让儿子出家，以弘扬佛教。
初唐时佛教虽然兴盛，但在出家人持戒上却并不严格。比如怀素习惯吃鱼，到京城吃肉便不习惯，饮酒更是僧人的平常之举。在这种情况下，道宣坚持戒律便成为特立独行，因而备受瞩目。民间传说有龙、神化身民众听他说法传道，有天人供应其饮食。甚至道宣有一次夜行差一点摔倒，都有博叉天王(广目天王)之子自称弟子暗中扶持。后来更传说道宣的精诚得到了上天赐给的“佛牙”等等。
现在净业寺有一座殿堂的榜书“以法护法”，第一个“法”字便指戒律，第二个“法”字乃指佛法。
净业寺在唐代非常兴盛，寺院的僧房是可以借宿的。诗人贾岛在困顿时来到净业寺，一夜过后，在悠扬的晨钟声中若有所思：
来从城上峰，京寺暮相逢。
往往语复默，微微雨洒松。
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。
前日犹拘束，披衣起晓钟。
——《净业寺与前眉县李廊少府同宿》
沣峪口东侧的山坡上还有一座丰德寺，同样始建于隋唐，因道宣法师曾于此长住，因而同为律宗祖庭。诗人李端有《夜投丰德寺谒海上人》诗，描绘了丰德寺的一种清妙的境界和沁人心脾的魅力，能使人甘愿“焚香洗钵过余生”：
半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。
上方月晓闻僧语，下界林疏见客行。
野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过余生。
现寺院由比丘尼管理，戒律森严，门庭十分清静。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2