“心旅行·阅读陕西”图文征集活动获奖结果公示及优秀作品展

　　正值清明小长假，我们沿兰葛（兰田—葛牌镇）公路行走在秦岭山中，经凉水沟隧道，过周家院子、葛玉乡，距葛牌镇1.5公里的铁索桥口左转约3公里，就到了石船沟村口。

　　谷雨未到，山村还处于防火时期，村民设立的山林防火检查站让我们停车登记，当听说要去调查传统古村落，甚是高兴，不用登记就放行了，还热情地帮我们联系村干部。

　　石船沟村，地处秦岭山腹地，隶属兰田县葛牌镇革命老区，东和滹沱村交界、西以周家院子为邻、南为铁索桥村，北依蓝桥乡，全村共辖5个村民小组，共120户，461人，总面积1.03万亩，是兰田县最边远的贫困山村，主要经济收入靠外出打工，近年发展了种植核桃等经济林木。2015年4月，被省住建厅、省文物局公布为陕西省第一批传统古村落，也是西安市唯一入选的传统古村落。

　　通向村子的，是两米宽的水泥路，蜿蜒而上，路两边的花草含苞待放，松柏的翠绿，天空的白云，静怡的山村已显示出那世外桃源的美丽。

　　车停村委会门口，好客的村民上前招呼，村长张书俊热情地接待了我们，一边走，一边介绍着石船沟村的情况。

　　石船沟村共有两大户，齐姓和张姓。清嘉庆年间，因老家发生水、虫灾害，由安徽宿松县逃难至此，历经13代200余年，由来时的三户繁衍到50户230余人，张姓则由安徽的霍邱县迁来居住。两大姓以村小学门口为界，以西为齐家，分布在2-3村民小组，以东是张姓，分布在4—5村民小组，第一组为花姓（他们把杂姓称为花姓），只有几户，住在沟西头。

　　说到该村名的来历时，大家你一言，我一语，说法不一，村长倒蛮有震慑力，唯他独尊地叙说着。正巧，村支书齐长征和挂职于该村的第一书记赵晋也闻讯而来，说清了村名的由来。

　　石船沟村，属秦岭山系造山运动过程中形成的一条自然沟，呈东西走向，长7.5公里，俗称西沟，在西沟的尽头，横卧有一巨石，形状如大船，长约12米，宽4米，高约2米，因此起名为石船沟村。依照中国传统的对地名起名的惯例，一是根据重大事件、知名人物而起名字，二是根据地形、地貌特征而起名。此村深居秦岭深处，昔日荒芜，人迹罕止，只能根据当地的地势、形貌来起名字。

　　至于这巨型貌视石船的来历，书记和村长各执己见，向我口述了有关石船的民间传说。

　　在远古时期，石船沟村北的蓝桥乡有一狮子峰，历经万年的风吹雨打，被天庭恶魔点化成精，兴风作浪的石船精，乘风势飞到了大西沟上的山顶上歇息，计划晚些时候，在鸡不叫、狗不咬之时，进入大河。不料，石船精的想法让观世音菩萨察觉。菩萨担心百姓受洪水之灾，决定阻止石船精，打乱它的计划，就让公鸡精连夜下凡,雄立于秦岭山顶，嘶长脖子叫明，石船精以为天亮了，急忙收水停船，不料来势凶猛的洪水一下子将石船掀翻在沟底，泄了精气，无法再动，后来人们就把大西沟改称石船沟村了。

　　村长却有自己的独到见解，他认为是韩湘子兄弟二人共同学习仙术，两人成绩不差上下，在群仙乘船路径此地去东海时，铁拐李、张果老密议带韩湘子前往东海，气得韩湘子他哥一脚把船蹬翻，谁也别想着去东海。结果铁拐李、张果老扶起韩湘子，腾云驾雾飞过秦岭直奔东海而去，只留下了兄弟二人乘坐的神船，经亿万年日晒，静静地横卧于秦岭山中。

　　传说归传说，它是从神话时代向人类时代过渡中，对待自然现象的变化而无法解释，任凭人们的超乎想象去自圆其说。根据记载：秦岭在亿万年的造山运动中，经历了无数次的裂变，同在秦岭一线上的翠华山独特的地质地貌，处处怪石嶙峋，体型硕大，石船沟村的石船石亦同样。《国语》记载：“幽王二年，西周三川皆震……是岁也，三川竭、岐山崩。”这恐怕是秦岭变化的人类最早记载，是否成为石船石产生的根源，有待考证，但石船石应属自然形成，则是不争的事实。

　　石船沟村的传统民居，保存较为完整的有十余处，就其建筑风格及用料来看，相对简陋，墙是用泥土夯实而成，椽、檩因地取材。对于深处大山、雨水又多的民居来说，这样的泥土结构能经百年风雨而无倒塌，齐书记指着他家的半边民居对我肯定地说：“这是清同治年间建造的，大房梁上有建造的时间。”从建筑的用料及做工、样式来看，那时先辈们相对贫穷。

　　依照省级传统古村落的评定标准：传统建筑、传统格局、非物质文化遗产，特别是少数民族地区、空白地区、边远地区等成为入选的基本条件，显然，石船沟村在后几项占有一定的优势。

　　该村的传统民居，依山就势而建，有独户的，也有一两户的，自成一院，独占一落，当走到一农户门前时，主人很热情地向我介绍说，虽建筑不是很好，但也耐了上百年，还特别指着那间西山墙留有烧焦的痕迹对我说：别看这房子被烧掉了一半，七八十年也没倒塌。

　　“谁烧的？”我随意问道。

　　“国民党兵烧的。”旁边村民争着回答。

　　“是哪一年烧的。”我又问到。

　　“二三十年代。”村民们回答的时间不一。

　　我当时很疑惑，问了几遍，村民们不敢肯定是国民党兵烧的还是土匪烧的。

　　这要是在以往，我会毫不犹豫地认定是国民党兵干的。三十年代中期，红二十五军由程子华、徐海东等率领驻扎在葛牌镇，当时的国民党115旅同陕西警卫团为阻止红军，曾向鄂豫陕根据地发动围剿，实行坚壁清野。而村民们说烧他们房子的事发生在二三十年代，那时要说国民党兵烧房子，于情于理有点牵强，特别是现在，应对历史负责，实事求是，无根据的事不能妄断。齐长征书记在一旁若有所思，欲言又止，他的回答解开了村民多年来的谜团，谁叫我打破砂锅问到底哩！他当村民面第一次透露了烧房子的秘密。

　　上世纪二十年代，在秦岭山脉，流窜着一股土匪，为首的叫马耳银，他们聚集一起，横行乡里，烧杀抢虏，无恶不作，石船沟村的外来村民，实在忍受不了，就给马匪设了个套，为首起事的就是齐书记他老爷，将马耳银骗自西沟深处的隐蔽山洞里，用自制土枪将马尔银打死。马的手下为报此仇，率众匪来到石船沟村见齐、张两姓的房子就烧，造成了村民几十间房子被烧，无家可归。说完，齐书记长长地叹了一口气，释放了压在心里大半生的秘密终于一吐为快。长期以来，就怕齐、张两姓家族埋怨烧房子，就一直没敢透露真相。

　　车船沟村最大的亮点，就是还完整地保留着近360多年的族谱，共24本，历经13代。2011年，西安日报记者专门做过报道。客居他乡的安徽人，延修几百年族谱，足以显示家族文化在民间的根深蒂固。

　　族谱，又叫家谱、宗谱，是中华民族传统的记载世姓、世系和重要族事的谱籍。在中国已延续几千年，常言道：天潢有玉牒、士庶有家谱，国家修史、地方撰志、家族续谱，旨在铭记历史，传承文明。我兴趣正浓地随支书去他家一睹家谱为快。坐静后，书记家人就端上了美美一大碗自己加工的洋芋糍粑让我吃，山野艽菜独有的那种蹿香扑鼻而来，我很少品尝过这纯正的洋芋糍粑。一个山里农妇，没有城里各样种类的佐料调味品，灶房条件又有限，却能做出让人心碎的农家饭。

　　齐书记小心翼翼地从柜子里拿出了用布裹着的族谱，一本厚厚的装订成册的印刷品。

　　“怎么，没有原谱吗？”我问他。

　　“在客厅大堂中那神龛里供着哩，不能随意打开。”

　　“何时能打开看？”

　　“那得等到六月六。”

　　“六月六是什么日子？”

　　“晒族谱的日子。”齐书记向我抱歉地解释着。

　　作为调查者，我尊重当地的民俗习惯，有关撰写族谱的经历，以及晒族谱活动的议程，齐书记详细地回答了我的提问。

　　齐氏家族，始于周朝，据《通志·氏族略》宗谱记载：周太公望封于齐（今山东境内），周公东征以后，将山东地区分封为齐国和鲁国，姜太公子牙为齐国的始封者，国人以国名为姓氏传于今。而齐氏族谱，从清顺治十五年（1658）开始续修家谱至2014年，历经358年，前后续修8次，齐书记家珍藏的24本仅是第四次续修的原稿，即清光绪六年（1880）距今亦1136年之久。族谱详细地记录了历代族人的兴衰，反映了不同时期的社会变迁，人丁增减，以及思想社会观念的牢不可破，那就是家训中每次修订必提的：“孝父母、友兄弟、和夫妇、敬朋友、笃宗族、重祭扫、尚诗书、立品行、惜物力”等中华民族传统的精神支柱，它要求族人通过敬宗祭祀，爱国、爱家、团结、凝聚，共建美好家园的愿望。

　　自古以来，国之有史知兴衰，县之有志知变迁，族之有谱知祖先。族谱成为国之最基层，最朴实的细胞，维系着人民的团结、国家之安静。

　　接着，齐书记简要的介绍了族人晒族谱的经过。

　　每年的农历六月初六早上，齐家全族人集聚在族长家里，第一步摆贡品，上香；第二步，敬天地、敬祖宗；第三步，放炮，请族谱；第四步，族人观赡，把族谱打开晾晒，以免受潮；最后族人聚在一起吃午饭，完后放入盒子，请回神龛。整个过程约2小时左右。年轻的挂职第一书记补充道：每年都举行，去年我有幸参加过一次，族人不是很多。

　　“齐书记，这几十年，晒族谱活动有什么变化吗？”我突然向他提出一个我非常关注的问题。

　　“有，十几年来很明显，一是族员在逐渐减少，二是没有以前虔诚、认真，三是要打电话催，去年只剩下三四个人了。”齐书记说的很凄凉，言语很沉重。

　　“现在的年轻人，外出打工，就连我们召集党员开会，都很少能来全过，只能打个电话，传达下会议精神。”年轻的第一书记也插话说。

　　齐氏宗族的晒谱过程，我没有参加过，也不知以前有多隆重，可我却亲眼目睹过藏传佛教的拉卜愣寺、扎什伦布寺等寺庙的晒佛活动。千里之外、信徒朝圣、人山人海、三步一叩首从远方而来，簇拥着佛像转轮回，那气势、那场面，令人震撼。当然作为一个家族的晒族谱仪式是无法同晒佛活动相比的，但它们都是对信仰的崇拜，意义都一样。

　　离开齐书记家，我想独自去下老台子，当初是先搬到此处居住的几户，顺着山间小路上行，路过一农户家，有位大嫂倚靠在门框上，右手扶着拐杖向我打招呼，问我是否去老台子，我点点头。她和蔼地指着另一条山路说应走这儿。我感激地说着谢谢。顺着她指的那条道上了老台子，这个老台，位于全村的最高点，站在上边，全沟的村貌看得一清二楚。远远望去，秦岭的山姿巍迤挺拔，虽不到春暖花开，万木吐绿，却也炊烟缭绕，即将焕发生机。正值中午，暖暖的太阳照在百年的土房子上，折射出清晰的倩影，留守的老大妈正在门前的石头上削着洋芋种子，四周格外的宁静。我一声招呼，把老大妈惊得洋芋从手上滑落了下来，抬头一看，才露出笑脸，朝我微笑着，连忙起身让座。

　　我闲拉了几句家常，不想讨扰她老人家，就去老房子拍照。五六户院落只有刚才那大妈，整个院子人去屋空，显得很破落。站在院子中间，环顾四周，竟无人居住，人们非得挤进那嘈杂污染的城市里，唉！无法理解。

　　从土台子下来，那位大嫂仍站在门前，扶着拐杖，端着一碗还冒着热气的米饭，米饭上面只放有几块洋芋，等着我下来吃，弄得我措手不及，激动的手已在颤抖，端还是不端，进山时，已在外面吃了饭，来到村支书家，是一碗洋芋糍粑，现在又是一碗热腾腾的米饭，我无语了……

　　记得司马迁曾说过：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”记载的是春秋时期管仲在辅佐齐桓公时说过的一句话。这里的山民，自搬来就过着贫穷的生活，解放后，一直靠吃政府救济粮而维持的贫困村，直到现在还未脱贫，家里没有像样的家具，就连村支书的屋里也是七十年代的旧摆设，更别说现代的家电了，房子也是普通的泥瓦房。但当我走进大山里的村子时，接触到的人们，是那样的和蔼、可亲，纯真的感情在这得以体现，我受到了久违的礼遇和尊敬，虽说他们也在或正在受着经济大潮的冲击，经受着世俗的侵扰，但纯真与善良在这一代人身上恐怕很难攻破和丢失。

　　石船沟村的山民们200多年前从安徽客居秦岭山里，其民俗文化仍旧保留着家乡的传统。据村民讲，他们的过年习俗不是大年初一，而是在鸡不叫、狗不咬的凌晨12点过年，放炮，吃年夜饭，他们爱唱、爱看的戏曲仍旧是黄梅戏。他们把吃饭叫“齐”或“齐饭”；睡觉叫“困醒”；坐叫“错”；在语言的交流上，对外是老陕的兰田方言，对内交流则是安徽的老家方言。在丧葬习俗上，不同于陕西当地的哭丧，而是组织族人吟唱孝歌，以警示后人孝为先。

　　太阳将已落山，来访多半天，感觉时间很快，和村领导及村民们挥手告别，我突然向年轻的第一书记赵晋问到：你们这村什么最具号召力，什么时候人最齐全。赵晋和书记、村长异口同声地回答说：“一是村里过丧事，在外人员不用招呼全部回来，二是过年，除了这两样事，其它就不敢说了。”

　　这就是乡愁，这就是家园，这也是希望。年轻的一代，无论打工挣钱多么重要，即使城市的环境再优越，人与人之间多么世俗、冷漠，他们的乡情没忘，根没忘，家园更没忘，这是传统古村落能得以传承和保护的根基所在。