河州的回族砖雕
李亨
河州(今临夏回族自治州)的砖雕艺术，历史悠久，源远流长。解放后在临夏市、临夏、康乐等县发掘的五座金代砖墓中就有大量精美的砖雕图案。其中保存最完整的为临夏市南龙乡王闵家村南宋墓主人“进义校尉”王吉之墓，建于金大定十五年 (1175年)，距今800多年。此墓由1000多块砖砌成，墓门券式，有甬道墓室。墓室正方形，上部悬铜镜一枚，四壁为仿木建筑，犹如一座豪华宅院。墓内砖雕有人物：“王祥卧冰求鱼”、“李孙原榖”(深山葬母)；有动物：奔鹿龙蛇、猛师；有花卉：牡丹、荷花等图案。雕刻精美细腻，造形生动逼真，表现了当时工匠的高超技艺。这座砖墓现已搬迁到临夏博物馆复原展出。明清建筑的代表——河州北寺及万寿观也有许多砖雕佳作，北寺的砖塔，万寿观上的宝塔，有13级造像和图案装饰，不幸先后毁于民国17年(1928年)“河州事变”和“文化大革命”。
元、明、清时期，随着回族人在河州的定居和发展，特别是清中叶以后，回族人口急剧增加，他们学习和借鉴当地汉族砖雕艺术的优秀成果，运用于自己的建筑技巧，并在长期的实践中，经过不断创新和发展，形成了自己独特的风格。河州回族砖雕艺术的最大特点是：由于受伊斯主教戒律的影响，砖雕图案多以山水花鸟为主体，一般没有人物及神像造型。著名的晚清回族砖雕艺术建筑幸存的有临夏市清真北寺砖雕，大拱北清真寺砖雕、红园砖雕。北寺照壁高24尺，其顶为仿宋建筑结构，壁正中为浮雕的“墨龙三观”，龙的首、腰、尾三部分展现在浓云之中；壁左右为“凤凰来仪”，象征着盛世一派升平景象。四周镶嵌着镂空的博古蔬果，表现了中国式的对称艺术风格。大拱北系统的四川阆中县“久照亭”拱北，据《阆中县志》记载，系乾隆十三年 (1847年)由甘肃临夏回族工人所建。进入磨砖圆门即有一砖雕照壁，全用特制方砖细磨雕刻而成，壁中心有一幅长2米、高1米的阆中古城全景浮雕图，其上镂空的花卉树木、山水楼阁布局分明，线条自如，一架浮雕桥横贯于嘉陵江上，静静地待人畜通过；在照壁反面，雕有松竹、荷花，笔工细腻，荷花亭亭玉立，出污泥而不染，和今日临夏市大拱北甬道正面砖雕所刻荷花，惟妙惟俏，如出一人之手。临夏市红园一字厅南侧照壁上的《泰山日出图》，采用国画荷叶皴的技法，两峰巍峨对峙，峭拔挺秀；中间石经奇险，逶迤曲折；更有宝塔耸立，泉水淙淙，崇阁朝阳，轩窗当风，面对这幅艺术珍品，似有身临其境，心旷神怡之感。北侧照壁上的一帧《多子双喜图》更是玲珑别致，惹人喜爱，石榴枝繁叶茂，果实累累，一只喜鹊，已饱尝了那珍珠似的熟透子粒，正用一只爪子擦去尖喙上的残汁，高超的构思，精湛的雕工，把生动的意趣再现在砖上。还有《碧波荷花图》更是巧夺天工，清风徐来，碧波荡漾，那碧波好像要破壁流淌下来，而荷花的幽香仿佛溢满了甬道，熏醉了游人，整个画面是那样传神逼真，那样令人神往。还有一幅《五松图》，描绘了泰山“五大夫松”的典故。五棵虎皮松盘根错节，古干参天，龙鳞虬须，蓊郁苍翠，沐浴在金色的阳光里，正如河州一位诗人描写的那样：“丹心捧日凌琼霄，黛色冲寒不肯凋”。
30年代初，河州马步青建造的三层木结构的私人官邸，称之为“东公馆”，在现存的砖雕艺术遗迹中是甘肃“砖雕集锦”之一，名文遐迩。其规模之大，题材之广泛，形式之多样，吸收国画程度之高，雕镂之精微，造型之优美，装饰领域之广阔，被观赏者评为西北第一流水平，是全国的上称妙作，蔚为壮观。
“东公馆”的建筑群，厅院相连，亭台楼阁，曲径迥廊，多用砖雕装饰。壁墙画廊中山河日月，飞禽走兽，均运用了东方艺术独特的线条美，意境深邃，栩栩如生，大有呼之欲出之感。独具匠心的砖雕艺术家，以美学的动与静、平与奇、虚与实、疏与密、工与意、精与粗的辩证关系，使作品富有立体感，静如平湖明镜，动若行云流水，功见刀法，意在条纹，平中有奇，奇中有平。许多图案运用了精细的密体砖雕、书法线条，图案造型独特，神韵多姿。
当你进入一字门，便可见到扇形、圆形、方形和葫芦形结合的门洞。洞门两边相映，门楣更具美色，仿景泰蓝的一对宝瓶布置左右，采用雕刻和镂空相结合的手法，里面插着国色天香的牡丹，逼真的花瓣，玲珑剔透，层次分明，硕大的花朵，娇丽典雅，雍容华贵。门楣采用仿木四层结构建造，以名花蔬果和行云流水雕镂装饰于各层，形成砖雕洞门。
正面影壁上大型的《江山图》，宏伟雄奇，气势磅礴，是一幅尽收祖国山河于其上的巨幅力作，展现了祖国山河的壮丽景色；红日高照，山势峥嵘，波光粼粼的江水环绕小岛，苍翠的青松布满巍峨的山峦，江面上白帆点点，桅杆倒影水中，浮光耀金；山崖松林里高阙崇阁，无垠的碧空飘荡着白云，万里江山尽收一图；“间摘柳条编太极，细分花瓣点河山”，使诗书画意，溶为一体；周围是古典图案，雕刻的花边，方方连接，块块衔接紧凑。
前院门壁的一架葡萄，雕工纯熟，朴实动人。透熟的葡萄颗颗诱人，使人馋涎欲滴，进入洞门正前方壁上的“松月图”更是惹人注目。明月高挂，千年古松郁郁葱葱，山崖之间山花烂漫，整个画面潇洒流畅，才气横溢，形象地表现了“明月松间照，清泉石上流”的意境。
正院南边的两边坎墙，两幅绝妙佳作映入眼帘：左面是红日高照下的花王牡丹图，正在含苞欲放；右面是“出污泥而不染，濯清莲而不妖”的荷花，亭亭玉立，争奇斗妍，美不胜收。
在三层楼的两侧，各有一幅上乘砖雕，其右，在奇石小草衬托下，苍翠宽大的芭蕉正旺盛生长；其左，在中秋明月下，深邃莫测；后面林中飞瀑垂挂百尺，撒竹散玉，分外引人。
东公馆院与院走廊连接，廊间全部镶嵌砖雕木刻，题材广泛，俯拾皆是，有些取材于临夏的自然风貌，其山、水、花、鸟、虫、草，显得朴实、亲切，生机勃勃，具有浓郁的乡土气息，显出了回族砖雕家的艺术构思。江山图，寓情于物，含蓄地表达了临夏各族人民对祖国壮丽山河的热恋之情。而“五福捧寿”、“喜图”、“傲霜秋菊”、“参天松柏”、“风中翠竹”、“南方芭蕉”，则以浪漫主义手法表达出了人民的理想和对吉祥、幸福生活的无限向往。
河州回族砖雕在80年代以前，有“捏活”、“刻活”之分。所谓“捏活”，就是先用配制好的粘土泥巴，用手和模具捏成龙、凤、狮、虎及各种花卉鸟虫等图案，而后入窑焙烧成砖，然后装饰于古典建筑的屋脊飞檐之上。所谓“刻活”，纯粹是在烧成的青砖(称细棉砖)上用刻刀制成各种浮雕图案和画幅，然后块块对接，形成画屏。由于回族不崇拜偶像，其雕刻艺术在山、川、日、月、鸟、兽、花卉博古等方面精益求精，并有所发挥。自清朝以来，这种建筑艺术广泛运用于青海、甘南及兰州、宁夏等地的回、藏、汉各民族的寺庙观庵、官厅公寓等方面，闪烁着古朴典雅的艺术光彩。在建筑物的各个部位，如山墙影壁、甬道、门洞等，因物设图案，巧施雕镂，美不胜收。在80年代以来，水泥钢筋建筑民用之后，砖雕艺术又有新发展。目前，在落实党的民族宗教信仰自由政策之后，宗教寺院相继恢复重建，在临夏境内，出现了大量的仿砖雕水泥雕塑图案，如老王寺“赞圣词”，即用仿砖雕的水泥刻字而成；南关大寺石壁墙上的“御赐连根古寺”图案，就是大型《江山图》的再现。其他如老华寺、大西关寺、前河沿清真寺、华寺拱北寺等最新建筑，各种经文图案、花卉博古，均用水泥砌制而成，目前这种捏刻的建筑风格因为减少焙烧、块刻手续，向大型高超方面发展，前景广阔。
河州自清至民国，回族中有几户砖雕世家，他们是绽成元、周声普及周镜堂、周镜德兄弟等。红园一字厅及东公馆的砖雕艺术，皆由绽成元及周声普2人设计完成；周氏弟兄之一周镜德曾在青海的化隆县为藏民设计吓群、达郎及拉卜甲三座寺院，近年又为化隆的群科、下多巴、上多巴三座清真寺设计完工三座钢筋水泥结构的唤醒楼。后起之秀李福海(回)为老王寺、华寺拱北寺设计了仿砖雕的水泥雕刻的各种花卉、经文及汉字图案。1985年，绽成元的儿子绽义带领一批学徒工修建了兰州邓家花园。一代新人陈进宝、周学礼、周尕率、周福福等都已投入砖雕、泥塑行列，为河州砖雕艺术的传播和发展做出了新的贡献。
(临夏回族自治州政协供稿)
《西北回族与伊斯兰教》 (第六章 风格独特的文化艺术和习俗)