《安塞县志》
位于安塞县王窑乡。石寺河村西，距县城70公里，西距秦直道3公里。石窟座北向南，位于石寺河和小沟河交汇的三角石崖上。现存5个洞窟，由西向东顺序编号为1—5号。1、2、4、5号是空窟，无造像。2号窟内有一石碑，记清朝一和尚事迹。3号窟内造像头手大部分在“文化大革命”中被砸毁。
3号窟，也是石寺河石窟中最大的一窟，宽8米，进深7.4米，高3.2米。窟室正中设坛基，坛基长5米，宽3．5米，高0.95米。坛基东西角各有一托重的力士，昂首、突目、裸上身，胸部肌肉突起，充满着雄强的气势和向外进发的力量，两肩托着坛基。两力士之间雕一鹿衔莲梗画像，雕刻风格极似陕北东汉画像石中的鹿形象，刀法娴熟，形象传神。窟室坛基上的造像全毁，但从坛基现存造像石窝观察，主像仍为一佛二菩萨二弟子。窟顶为平顶，顶中间雕一覆斗形莲花藻井。
坛基东西两边各有一石板柱，上接窟顶。西边石板柱外壁是佛涅槃像，释迦牟尼佛右肋叠卧床榻，头高枕，右手自然衬头，左臂自然下垂，螺髻。身着圆领通肩袈裟，衣纹为阴刻。床头一比丘手扶佛枕，床脚一比丘手抚佛足，因头部残缺，表情无法辨清。床榻用阴线雕刻莲花纹、卷云纹，彩绘。佛涅槃像上方为舍利塔。舍利塔左上方有楼阁、菩提树、祥云。接着是一组佛传故事，一菩萨结跏趺坐，周围有狮子、猴、虎、鹿簇拥。所有动物遥相呼应，颇有动感，神态备异，这些细节的刻画，确有匠心独到之处，是宋时动物传神写照的艺术杰作。其余众多弟子似号啕大哭，又似悲咽欲泣，或投身跌地，或烦冤长吟。其状各界，确系按经书中记载佛涅槃时诸弟子悲痛情形而描绘塑造的。佛涅槃下题记：“安塞堡 首人何主月白贵廿修释迦佛入涅槃一所伏以皇帝万岁重臣千秋察那川施主白友口共修一半塌子掌合社施主张进贺青任子于共修一半各人合家安乐千灾速去万福归崇 宣和四年三月二十四日白政 石匠王志书正千木”。
两石板柱内侧两壁雕满佛和菩萨造像。西边石板柱内侧造像，佛均结跏趺坐于束腰须弥仰覆莲花座上，佛头部均残缺，着双领敷搭式袈裟，双手于腹前做禅定印，衣纹阴刻，彩绘火焰背光。佛两边菩萨头残缺，跣足立于莲座上，双手合什，其残部的身段曲线十分柔美，衣褶线条十分流畅，体形苗条。余部为姿态各界的小坐佛。东边石板柱内侧造像，佛均结跏趺坐于束腰须弥仰覆莲花座上。佛头均残缺，有的内着僧祗支，外着双领下垂式袈裟或圆领羊肠袈裟，手印有禅定印、说法印，衣纹有阴刻、有阳刻，均彩绘火焰背光。
东边石板柱外壁主要造像是连续雕刻的坐佛，佛均结跏趺坐于束腰莲花座上，头、手残。有着双领下垂式袈裟，有着圆领通肩袈裟。菩萨、弟子均跣足立于莲台上。整个造像形体比例适度，肌肉饱满丰润，衣纹随体下垂起伏得当。下为10尊神态不同的供养人像。
东西壁为对称的3行雕像，头均残。西壁中间一行造像，身着袈裟，腰系带，善跏趺坐于须弥座上，手势各异。东壁第一行左为十尊脚着靴，身披大衣立于莲台上的造像；右为坐佛，佛均结跏趺坐于莲花座上，身着羊肠圆领袈裟。东西壁这两组造像从其服饰和魁伟健壮的身体造型看，颇具少数民族人物形象特征。这与陕北的特殊地理位置有关。东西壁下行各雕6尊罗汉造像。
后壁上方为3行小坐佛，下雕6尊罗汉，中间有2尊完整造像。一为自在观音雕像，其半结跏趺坐在须弥座上，头戴高宝冠，身着羊肠圆领袈裟，清闲自在，肌肉圆润细腻，左手柱方形台座，右手置膝头；一为头戴披风，手执锡杖的地藏菩萨。地藏菩萨的得名，是因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。
进门两壁各有一布袋佛，袒胸露脐，右手拿布袋，左手放于膝上，自在坐在长方形台座上，头残缺。根据《宋高僧传》和《佛祖历代通载》等书记载，他名叫契比，又号长汀子，是五代时期活动在江浙一带的僧人。
西壁角有一较完整佛造像，肉髻，鼻高而直，眼稍上挑，厚唇，体态饱满，身着敷搭式袈裟，下着大裙覆盖子须弥座上，右手手心向上置膝上，左手抚膝，给人以舒适自在之感，两足残缺。
石板柱前沿题记：“帅 制戎监兵宿于精舍宣和癸卯仲冬初四日跋青化镇典教院童行党规修佛一尊。”
西壁题刻：“建炎戊申十一月五日绿金人攻开延安逃窜于此隰州僧广海书”。
在石板柱壁上有墨书题记10多处，但由于年代久远无法辨认。
出处： 《安塞县志》