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　　道家有一卷经叫《韩祖成仙传》。说的是：唐朝韩湘子，看破红尘，不愿做官为宦，瞒着叔公婶娘，抛下妻子林英，跑到蓝田县城南程天岭的山洞中，学法习道，烧茅炼丹，修成了正果，羽化升天，成了人所共知的“八仙过海”里的一位大仙。从此，程天岭便叫“成仙岭”。
　　大凡看过传统戏《蓝桥相会》，《金碗钗》的人，都知道蓝田有个蓝桥。因为成仙岭在蓝桥附近，又和蓝水有渊源关系，后人就把韩湘子住过的锡水洞和碧天洞，总称为“蓝桥仙窟”。
　　“蓝桥仙窟”名不虚传，确实有些“仙气”。洞窟背山面水，避风向阳，空气流畅，冬暖夏凉，洞内石笋、石钟乳千姿百态，“挥天池”、“水绣楼”妙不可言。真是天工巧造神仙地，山中有洞。洞外山重水复，林茂竹翠，藤古兰幽，鸟语花香、云蒸雾罩，霞霓交辉。站在洞口，犹如置身蓬莱，飘飘欲仙。
　　“蓝桥仙窟”的西口——锡水洞，又称前洞；东口——碧天洞，也叫后洞。锡水洞到碧天洞十多里。为什么当地人习惯叫前、后洞呢?因为，两洞相通，并且有一段很有趣的民间传说：
　　很久很久以前，蓝水各支流的水量相当大，把监桥周围冲积成一块盆地，条条小河在盆地中形成天然灌溉网。淤积而成的农田中，又含有沤了千万年的腐枝烂叶，土壤非常肥沃。由于这得天独厚的地理条件，蓝桥一带稻田连片，年年丰收。人们能有饱暖，便独享安乐，不与外界交往，人与人的关系越来越疏远。
　　一天，有位云游的高僧，沿秦楚古道人关中，路过蓝水河畔，见有许多用水轮带动的石碾正在碾米，心想：这么富足的地方，正好化缘!便拄着禅杖，捧着盂钵，从大路上拐进村庄。但他叫喊了半天，也没讨到一口饭，更不要说得到其他布施，只得饿着肚子继续赶路。
　　高僧翻过程天岺，进了辋川，看见一片连一片的农田，干裂成了龟板。河沟里那点儿泥水不要说浇地，还不够青蛙产卵哩！黎民百姓个个面带菜色，体弱衣单。高僧心中暗想：这些穷人，谁还肯舍布施呢?但当他刚一进村，人们便蜂拥上来，你拉我扯，争着请高僧到自己家去吃饭。那高僧空着肚子赶了半天路，也实在饿了，便老实不客气地挨家排户地去吃。虽然各家各户端上来的“饭”，都是白水清煮山芋、刀豆荚，但人们那种热情、诚恳的劲儿，使高僧很受感动。他一边化缘，一边游玩，在辋川整整转悠了三天。
　　第三天晚上，子时光景。高僧手提他那用锡铸的禅杖，来到程天岺前，口中念念有词：“宁叫辋川水浇田，不让蓝桥水打碾。”话落手起，用锡杖往程天岺上使劲一捅，把山捅了个大窟窿。高僧哈哈笑着连夜登程。一半蓝水，随着高僧的笑声，哗啦啦涌出山洞，流入辋川。从此，蓝水水位跌落，蓝桥一带再也见不到水打碾，稻地变成了旱田。而辋川河水不仅能够浇田，还可以泛舟行船哩。
　　月复一月，年复一年。流水的不断冲刷，使河床逐渐下降。高僧用锡杖捅的那个窟窿，到了山腹，不再流水，变成僧、道们的栖身之所。人因地而荣，地因人而名。韩湘子位列“八仙”，“蓝桥仙窟”也就成了胜观名庵。后辈的善男信女们，不断修葺、扩建，在锡水洞旁修了通真观，碧天洞下盖了湘子庙。建筑规模越来越大，香客游人日益增多。古往今来到蓝田的人，无不亲临其境，欣赏“蓝桥仙窟”的洞天美景。