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　　又名“八仙戏”，流行于蒲城东乡石羊、南新、东陈庄等地。这个剧种保留下来的剧目有50余回。演唱艺人按其内容把它们分为两类：以真人真事为题材的称“戏”，其中又分“正转戏”(以修道成仙为内容，如《韩湘子成仙》等)，“次正转戏”(以天子、大臣、名将、孝子为内容，如《古城会》、《子期论琴》、《郭巨埋儿》等)和“非正转戏”(以社会一般下层人物为内容，如《燕青打擂》、《杨八姐闹馆》等)，其剧目主题明确，格式讲究，词语对称，文字简炼，成语典故较多，感染力强。以虚构情节为内容的称“曲”，—般主题明确，通俗易懂，诙谐风趣，富有教育意义，为广大群众喜闻乐见，如《二姐做梦》、《赶嫁妆》、《隔门贤》、《砸烟灯》等。
　　石羊道情乐曲，起源于唐教坊之法曲，后来被道家用于宣讲宗教道德、法规、因果报应等。道情属曲牌体，有“九腔十八调”之说。九腔已失传一个，留传下来的八个是：清江引(有阴阳波之分，艺人称为“戏引”)、金线吊胡芦、藕断丝不断、节节高(专用于《郭巨埋儿》)、大连相(专用于《卖道袍》)、推句子(专用于《三怕妻》)、高腔(专用于《卖道袍》)、皂罗袍(用此结束戏)。十八调有七个失传，留传下来的十一个是：大红袍(激昂悲怆情感，每段后有帮腔)、苦相思、蛤蟆跳门坎、哀连子(哭板)、剪花、拖音、笑板、塌句子、气头子、怒板、落头子(尾声)。道情音乐所用乐器有九种，所谓“八人共掌九样乐”。用于文场的有：四弦子(领导乐器)、胡胡(二把，伴奏乐器，一拉梅花调，一拉反调)、梅笛，用于武场的有：鱼鼓(指挥乐器)、简板、三才板、水水(金乐，由鱼鼓师兼奏)、云锣。每件乐器构造的尺寸比例、演奏方法，都有一定的神话传说和定规。例如鱼鼓：“鱼鼓本是一根竹，出在深山生在幽；打柴樵夫曾砍倒，鲁班注定二尺六。”它的奏法更为讲究，其声响超过所有乐器。艺人给弟子传授曲谱时，不念丝弦乐器，而把鱼鼓声响念在前面，丝弦乐谱则加而代之。三才板的演奏有这样的描述：“往上一打，鸳飞离天；往下一翻，鱼跃深渊；若拉波(腔)两个手哗啦啦里颤。”鱼鼓、简板既是指挥乐器，又是骨干乐器。人们按“八仙过海”的神话，把这两种乐器也说神了：“顶天立地的鱼鼓，降龙伏虎的简板。”石羊道情作为蒲城特有曲艺，1984年曾参加渭南地区调演，获得奖励。道情世家王东鲁，现已年过七旬，其父王云章(1956年病故)是蒲城出名的道情艺人。