陕西景观数据库

　　神楼，也叫爷(ya一方言)架，像一顶小轿子，宽约三尺见方，高约五尺左右，内有泥塑或木雕神像，左右两根抬杆，四人抬。旧时代，人们崇拜神灵,在韩城地区，每逢拜山过赛、祈雨求神之日，年轻力壮体质骠悍的小伙子，抬着神楼，左摇右摆，横冲直撞，名曰“耍神楼”。韩城方言称“神”为“爷”(ya)，俗名“趔爷架”。耍神楼(趔爷架)多在久旱不雨，祈雨求神之时进行。这时把尊神敬神变为戏神罚神。因为，平时人们祭祀神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登，但是遇有久早不雨，影响农作物播种、生长、直至造成灾害之时，人们怨天怨地祭神灵，对神灵产生不满情绪，于是将其抬着戏耍，摇来晃去，以示惩罚，同时又许愿，让其改变麻木不仁的态度，赐雨子民。这大约是耍神楼的来由，久而久之，形成了一种民俗。此外，在耍神楼的同时，还有人借神威向“歪人”示威，因为平时人们对有权有势，不仁不义，欺压乡里之徒，无能为力，无可奈何。这时便凭借神威，闯其门户，要其赔情道歉，改邪归正，把人的意志变为神的意志。
　　西庄法王庙，清明节之际有赛会，方圆数十里的善男信女，从四面八方云集于此，参加祭祀 活动，也有专门看热闹的。因为西庄周围八社(东庄、西庄、郭庄、井溢、上干谷、下干谷、柳枝、杨村)大张旗鼓。献贡焚香，唱大戏，耍神楼，盛况非凡，格外热闹。清乾隆年间，卫希骏 所作“庄列东西郭田井亩八家地，谷分上下柳翠杨青三月天”对联，将三月清明之时令、八社及其村社名，联缀于其中，后将此联木刻挂于戏楼之上。
　　八社中的东庄村耍神楼与众不问，有文武之分。文神楼比武神搂大，十六人抬，高约六尺，宽约四尺见方，形若金殿，彩绘华丽，金碧辉煌。内为赤面金身，横眉怒目，手持宝剑，脚踩毒蛇的法王塑像，让人肃然起敬。此神是韩城特有的，姓房名寅，字百虎，唐末韩城西庄附近井溢村人，相传为屈原后代，寿一百一十岁，修道子灵贶观，是驱邪治病的名医。宋朝，因灵通帝梦，为真宗治疽而愈，朝廷有感而策封之，仁宗听政，追封为法王，为其在灵贶观之旁，建庙祭祀。韩城人尊法王为神，敬重法王，逢年过节，蒸一种名叫法王馍，祭神后，家中男丁食用，意在仰仗法王神灵，身体强壮，驱病消灾。东庄距西庄近在咫尺，东庄的文神楼是西庄八社迎送神医法王时所抬的神楼。正月十五迎神回村，供奉至清明送神于庙。送神队伍前边以火铳开道，村牌、对联、旌旗紧跟其后，道锣、大号，声震数里，各色旗幡迎风飘动，三、五番锣鼓过后，十六抬法王神楼赫然出现，抬神楼的人步伐虽简单，但步调一致，进退有序，庄重严肃，显示神威。 
　　到了西庄镇，八社四人抬的武神楼，即参加到东庄法王神楼的行列之中，武神楼之神凶神恶煞，由手足束有串串铜铃的骠悍青年抬着，威风凛凛，一社一个，在法王神楼四周荡来荡去。抬手手足上的串串铜铃声与神楼上的铁环声相呼应，铿锵作响，悦耳动听。火铳停放，锣鼓声歇，耍神楼开始，头顶青天，足踏后土的抬手个个精神抖擞，以统一的步伐，对称的“耍架子”舞姿，轻踏慢步，作和谐的律动，与铿锵的铃环声相配合。突然，火铳爆响，锣鼓齐鸣，人声鼎沸，八个武楼横冲直撞，似脱缰狂奔之马，抬手脚下生风，周身铜铃如涛声澎湃，扣人心弦，观者心情激动，喊声如雷，这是百岁老人回忆孩提时代耍神楼时的情景。
　　50年代初，因破除封建迷信，耍神楼即被取缔。1984年，长安歌舞团赴日考察，发现日本在舞台上表演“耍神楼”已获世界声誉。1985年春节，陕西省文化厅派人来韩城考察耍神楼，尘封几十载的神楼才得以重见天日。省、市文艺专业干部专门对耍神楼在鼓乐、舞蹈、服装、阵列上作了大量加工。1990年秋，在韩城市首次文化艺术节开幕式上，以东庄耍神楼为压轴的民间艺术节目，进行表演，与市内外、省内外、海内外的观众见面，引起轰动。
　　1991年9月21日，山西太原，第二届中国民间艺术节，山西国际锣鼓节开幕式在迎泽大街隆重举行。当百余名光着头、身着白色坎肩、足登红缨绣鞋的东庄汉子在一片锣鼓声中，抬着神楼亮相时，迎泽大街欢声雷动，那庄严的气势激动的神情、浑厚的鼓点、豪放的舞姿，一下子征服了大街两旁的千万观众。东庄神楼终于荣获山西国际锣鼓节金奖。