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　　洪武辛亥春，余还自西陲，以闰月二十五日戊寅至岐山县，明日谒周公庙，庙去县十五里，出城循涧水西北行至山下，乃折入山之腹，而庙在焉，至是四面皆绝壑峭壁，其间平地，东西仅五六十步，南北如之而稍修，形势殊幽阻．庙东北十数步，有灵泉出岩石间，即涧水所从出也。
　　庙之建，莫详其所自始。按碑记，唐大中二年，凤翔府岐山县凤栖乡周公庙出灵泉，则庙祠在唐之前当已有之。金兴定五年，有道士市其庙作道宫，县令李守节正其罪，凤翔府录事判官游淑记之甚悉。元初庙尽废，至元十七年，李忠宣公德辉行台陕西，欲起其废，而有司力不逮，乃请终南重阳宫李天乐真人重建，既成，其徒就守之，今庙是也。厥后陕西部使者孛术鲁翀言，周公先圣在唐与孔子同庙祠天下，今乃令道家者流主祠事，非所以崇圣道昭典礼，若立书院，俾儒者主其祀为宜。元统二年，命下如所言，赐额曰岐阳书院，始置学官弟子员，春秋致祭礼如祀孔子事。元末天下乱，儒者皆解散，书院毁于兵，庙幸独存。而今守祠者仍为道士矣，庙始末事概见者如此。其庙中为正殿奉周公，东西二小殿以奉太公、召公，东北别有小殿奉姜嫄。凡庙之仪与冠冕佩服之制，皆粗鄙不合礼。又正殿前有戏台，为巫觋优伶之所集，而殿中列以俗神野鬼之像，尤极淫怪，余因叹曰：周公制礼作乐，以宪万世，其殁实祀以天子之礼乐，今其庙制乃如此，世人不知礼一至是乎!不特此也，余考周公之称，因太王所居周地为其采邑故也。《水经》岐山之南有周城，周公采邑也。杜预云：周城在美阳县西北。《帝王世纪》云：周太王所徙，南有周原也。周城今为岐阳镇，其城址犹存，广袤可七八里，四围皆深沟，实在今岐山县东北五十里，正太王所居而周公食采之地也。然岐山县西北十余里，共地曰周公邸，地形颇平衍，意者周城乃公采邑，而共居邸则在此欤?或乃谓今庙为周公故居。其址既阻隘，路衢尤险狭，周公以冢宰之尊，何得而居此?殆后人即此建庙，故遂谬指周公所居地耳。而近时畅师文谓周公采邑。庙即共地者，非也。
　　是日从余行者儒士安矩季方，诣庙拜谒毕，出坐门外荒*（左土右庶）上，道士持酒来饷，为饮数小*（外厂内巴），适云阴雨微下，风起撼群木，响猎猎如涛声，恍疑风马云舆来降者，因低徊久之乃去。比回县馆，以庙制与礼不合者语其令李本初，属其稍加厘革，李以县事繁剧辞，余不复与言，而具疏其本末及前所云云者，纪之于简以遗矩，用志岁月焉。
　　注：王*(左衣字旁右韦) 明