陕西景观数据库

　　庚辰年暮春，我曾两次登上牛山。一次是随省地和市旅游部门在花园乡负责人陪同下，浩浩荡荡来到牛山。虽是走马看花，转景即过，但是，山上松杉篁卉，幽荫荟蔚；崖倾谷转、鸟鸣流泉的原始自然生态，却给人留下了深刻印象。
　　过了不久，我又偕谭宗林夫妇和画家李建安二上牛山。在悠悠山风伴送下，一路上连锦错绣，可诗可画。因此，走走停停，指点评说山之势，水之脉，寻找隐藏在山阿水涣间的农家田舍、桑丘麦陇。轻松地踏着山道婆娑树影，不知不觉地来到牛山庙。两次上牛山，终于了却久埋在心里的夙愿，引发起记游的欲望。
　　安康诸多大山中，牛山是最受尊崇的了。道家认为这里是终南福地修仙之所；释教认为此处曾是禅观道场；而堪舆家则说山上禀赋“王气”。唐末王景彝《续皇王宝运录》就有“(金)州北有牛山，傍有黄巢谷，金桶水。今黄巢年号金统，必虑王气在此牛山”的记载；北宋赵光义太平兴国年间成书的《太平广记》，便演绎出一段《金州道人》的神话；唐中和三年(883年)，黄巢攻占长安，即皇帝位，国号大齐，年号金统。时有崔伟，号尧封者，为安康太守。有道人登门献计，说“使君境内有黄巢谷、金统水”，“巢贼禀此而生，请使兵差丁役，赍畚锸、同往掘之。”崔伟于是发义夫万人到牛山，寻源而掘之，果然“中有一窟，窟中有一黄腰人。既逼之，遂举身自扑，呦然而卒。”至秋，中原克平。
　　这本是一个荒诞不经的故事。而在天命运程之说盛行的古代，上至帝王，下至臣民，连正统史官都深信不疑。所以到了南宋嘉泰五年(1205年)，宋宁宗赵扩敕封牛山为忠惠王，并封崔伟牛山土主，爵忠惠王位。“于是山之阴建香火，崇庙食，官民士庶以形祀之。”元至正十一年(1351年)，以刘福通为首的红巾军，曾一度攻陷安康。元朝统治者残酷地镇压这支农民队伍后，为了掩盖罪行，便说是忠惠王树阴兵，助斧钺，天兵降讨，收复安康。牛山土主忠惠王之神威于此更加昭著。而且镂刻碑版，招摇过市。现藏于西安市碑林博物馆的《牛山土主忠惠王庙碑》，就是这一历史的见证。
　　正是有了这些渲染，牛山才在人们心中树立了尊崇的地位。时间跨度一直延续到清代末期，在安康极有口碑的知府童兆蓉还在说牛山“神应久彰，匪自今伊始也。”因此，继兴安知府叶世倬之后，他也顶着炎炎烈日登山祈雨，以求神福。而纷纷效尤的安康县令，自不甘落后，竟亲笔榜书“威镇牛山”，镂刻金石，矗立牛山庙堂。
　　……凝固牛山上的深厚文化底蕴，使她在明代就被选录人《天下名山记》一书中，从而派生出许许多多民间传说。与统治阶级颂扬神之灵应不同，在民间创作中，牛山上的悬崖峭壁，奇花异卉，似乎都是有生命的精灵，向人们演绎诉说着自己的故事。灵湫水，可以祈晴祷雨；金牛洞，栖息着屙金洒银的金牛；神龟石，祭拜者延年益寿；白龙岭，攀上山顶可择星斗；流蜜崖，找到洞口则有取之不尽的蜂蜜。更有黄巢屯营的练兵场；安葬幼子的太子坟；北眺长安的恨京石；挖断“王气”的金桶水。这些优美凄丽的故事，在广泛流传中，又升华出“牛山七十二景”，其中“牛山迭嶂”，也成了安康“八景之一”。
　　瑰丽雄奇的牛山，在历代笔记小说中，地位是如此之尊崇；在安康民间传说里，环境竟是这样的优美。然而，从小景仰山灵的我，却无由至止。以致夙愿未偿，时为遗憾。现在我却两次登上牛山，不仅一偿夙愿，而且感触良多。两次上山都是先礼拜忠惠王造象后，再把愉悦的目光投向大自然。翠峰幽谷，暗泉飞瀑，固然美不胜收。但是，令我心动的是牛山庙里的碑版和昔人留在壁上的大量墨宝。这是古人馈赠给牛山一笔最丰富的文化遗产，是不可以金钱估量的无价之宝。自然景观衬托人文遗迹，便是牛山个性魅力所在。而在安康诸多旅游景点中，恰巧缺少的就是这种具有地方文化特色(即个性魅力)的景点。这就是我两次登上牛山的体会。所以，特别引用牛山庙壁上，一位自称碧泉陈清的题词，来结束这篇冗杂的文章：
　　层峦耸翠接诸天，此际登临近日边。
　　俯视培*（左土右娄）环足下，仰观星斗列眉前。
　　崔巍气象压秦境，瀑布声闻震汉川。
　　愿树功勋齐五岳，长留忠惠在人间。