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　　尝谓古今人物，信以传信，疑以传疑，固以究之信亦有可疑，疑非无可信，特视留心风化者维持何如耳。吾汉邑周丈人崇祀乡贤祠，流芳已非一代，生于周故系以周，隐其姓氏故系以丈人，抱瓮灌园耻为桔槔，卓然葛怀遗风。前人吟咏凭吊不一而足，乃或以说见《南华外篇》，目为漆园寓言，疑焉而不信。夫江汉曾被文王之化，终南上接太乙之精，当春秋时岂无高尚士潜生其间?况可考者，邑北城外抵龙冈数十步，旧有亭名“丈人亭”，亭旁有台号“灌园”，台上刻石如瓮状，下承以盘。瓮方圆不盈丈，而古色斑烂，字青石赤。其文漫灭难骤辨，摩挲若隶篆，然较岣嵝禹碑①、岐阳②碣鼓不多让，望而知为汉唐以上物。几经风雨兵燹，不少改易。盖呵护有灵，足为古贤哲印证者，洵于是乎?第历年愈久，补葺无人，亭既废，台亦颠覆樵子牧童之手，埋没荒荆蔓草之中，千载后纵有博雅搜奇之人，何以释其疑坚其信乎?幸通守梅江公祖，于嘉庆乙卯丑冬膺圣天子命来守兹土，至今十余稔，凡邑治关大典、裨人民者，莫不次第毕张。性尤嗜古，访诸故老，闻其轶事，慨然惧名迹就湮也。爱鸠众工举，台而复整之，屹然崭然磊落特出者昭其旧也。相龙冈近顶处构亭一所，巍乎焕乎轩爽呈露者壮其观也。于东郭城楼题额曰“周丈人抱瓮之乡”，彰明较著，有目共睹者志其地也。庶当代名公巨卿，后世文人学士过辙之下，览是额、望是亭、游其台，发怀古之幽情，不至与漆园寓言疑为荒渺无稽。则古贤哲之遗型芳躅远播宇内，永垂不朽，谓非公祖之力哉。昔南国思召伯之政，爱树亦不忍伤。今公祖抚我汉邑，良法美意曷可殚述，区区一亭一台固其余事，而今后之人因其细而思其巨，即甘棠之爱于斯已寓矣。而揣固陋，敬为之记，以俟留心风化者采择焉。
　　[注释]
　　①岣(qou)嵝禹碑: 即岣嵝碑，后人附会为夏禹治水时所刻。出后人伪造。据史料载，该碑凡77字，似缪篆，又似符籙。
　　②歧阳：歧山之南，在今陕西扶风县境内。
　　评介：古往今来，周丈人抱瓮已成经久不衰的热门话题，正如碑文中所说“吟咏凭吊不一而足矣”，庄子著此文旨在提倡素朴，抱残守缺而不求进取。但茹金称赞丈人有“葛怀遗风”，是“古之贤哲”，乃“高尚士也”。并认为丈人出在汉阴，是地方的荣耀。显然，茹金是尊孔崇儒的，不愧为“山南硕儒”的门生。碑记中所颂扬的梅江公祖，本名钱鹤年，浙江乌程人，曾先后三次任汉阴抚民通判达16年之久。此公重视社会风尚，关心地方文化建设，重修丈人亭和灌台乃其壮举之一。对于碑体的写法，《文心雕龙·诔碑》篇提出：“夫属碑之体，资乎史才。其序则传，其文则铭。标序圣德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈。此碑之制也。”就是说，碑文是史传文字，应包括事实，不能全空。不是纯粹朴素的叙述，要有描写，要刻画形象，托出人物的高风亮节。此文颇合碑体的要求，先考证周丈人的虚实，说明汉阴确乎是“周丈人抱瓮之乡”。又论证丈人品格的高下，说明此公是古贤哲、高尚士。最后详叙钱某修亭经过，并赞其“良法美意”，让古今贤人高士相互辉映。全文构架紧凑，一气呵成。其文精约远奥，和其师董诏所撰碑文风格相近似。
　　茹金，字元浦，汉阴人，清道光丙午(1846)进士，师事乡贤董诏。嘉庆十八年(1813)后历任山西壶关、四川乐山知县。著有《衣江宦迹录》。