原碑立于唐代长安太平坊实际寺，北宋时移存至西安府文庙，至今仍藏于此，只是藏地现名为西安碑林博物馆。高183厘米，宽93厘米，厚26厘米。碑文详细记载了香积寺建造的缘起、崇灵塔以及13级大塔的建造情况。是研究香积寺历史十分珍贵的实物资料之一。    
    
    在《全唐文》卷九百一十六中，《隆阐法师碑》的全名为《实际寺故寺主怀恽奉勅赠隆阐大法师碑铭并序》，简称《隆阐法师碑》(全碑文附录于后)。《全唐文》中记书者为唐代天宝中大温国寺主思庄，但此说现仍有争议[1]。该碑立于隆阐法师怀恽去世后38年，即唐玄宗天宝二年(743)。原立于长安太平坊实际寺，这里是怀恽生前所居之寺院。至少北宋初在碑阴刻了郭忠恕三体《阴符经》而移存西安府文庙(郭碑明言刻于文庙)，亦即现在的陕西省西安碑林博物馆中，现在在碑林博物馆第二展室内可以见到此碑，需要指出的是，《阴符经》是道教的重要经典，多谈道家修养之道，间或涉及丹术，并有部分战国时期纵横家、兵家之言论。旧题为黄帝撰，道教还说是由骊山老母传于唐李荃，一说为李荃托黄帝之名而作，也有人断其为战国末期的作品，在唐代的佛教大师的碑刻背后雕刻这样一部道教作品，充分说明当时人们对于唐碑内容的淡忘。

    《隆阐法师碑》碑头已经残断不存，驮碑石龟的头部也被毁坏，碑文已经模糊，碑两侧雕刻的唐代风格的缠枝花纹仍然非常清晰而且充满活力。为了更好地保护此碑，碑林博物馆已经做了玻璃罩，将整个碑体罩在其中，而且禁止拓片。该碑正文的拓片在香积寺中有存。

    为了清楚、全面地展现怀恽建造香积寺的历史，必须贯通地运用碑文资料，避免断章取义，考虑碑文在表述整件事情时所表达出来的前后连续性，故特将《隆阐法师碑》碑文全录于下：

    昔吾师因地求真，众魔纷娆，果到成佛，龙天捧围。自作镇灵山，法躬靡易，告灭双树，示迹伦凡，微言不传，慧烛潜照。届夫岁迈千秋，时淹五浊，欲海腾沸，邪山纷乱。於是释防东逝，爰称兆应；汉梦西通，方崇像法。或青眸接轸，竞扇元风；或白足相趋，争开佛日。至欲继前贤之令轨，为後进之康衢，烛照重昏，慈舟苦派。人能宏道，斯之谓欤?法师讳怀恽，俗张姓，南阳人也。远祖因宦，播迁京兆。廿一代祖安，晋丞相袭爵鸿胪公。高祖融，守黄门郎，迁太子庶子。祖英，唐解褐太常太祝，袭爵天平公，寻转吴王祭酒，握兰奏位，清陪雅列。法师聪敏为其性相，慈善资其风骨。母常山夫人乐姓，降胎之月，不味膻腥；载诞之辰，情欣禁戒。暨年登卯岁，特异诸童，或焚叶为香，或聚沙为塔，虽飞轩绣毂，未尝留步；月宇香楼，怡然忘返。高宗天皇大帝乘乾抚运，出震披图，虚已求贤，明敭待士。总章元载，梦睹法师，倏降纶言，远令虔辟。於是临丹槛，迩青蒲，广献真诚，特蒙褒赞。帝乃亲授朱绂，令处凤池之荣；师乃固请缁衣，愿讬鹦林之地。奉敕於西明剃落，善来忽唱，恶业疑销，既挂三衣，俄陪四众。翘勤遽积，思五分而非遥；精苦逾深，想三祗而未远。时有亲证三昧大德善导闍梨，慈树森疎，悲花照灼。情祛多漏，拥藤井於莲台；叡化无涯，驱铁围於宝国。既闻盛烈，雅缔师资，祈解脱规，发菩提愿，一承妙旨，十有余龄，秘偈真乘，亲蒙付属。自惟薄祜，师资早丧，想遗烈而崩心，顾余恩而雨面。爰思宅兆，式建坟茔，遂於凤城南神和原崇灵塔，礼也。其地前终峰之南镇，後帝城之北里。歌钟沸出，移上界於阴门；泉流激洒，背连河於阳面。仍於塔侧，广构伽蓝，莫不堂殿峥嵘，远模忉利，楼台岌崇，直写祗园。神木灵草，凌岁寒而独秀；叶暗花明，逾严霜而靡悴。岂直风高气爽，声闻进道之场；故亦临水面山，菩萨全真之地。又於寺院造大窣堵坡塔，周回二百步，直上一十三级。或瞻星揆务，或候日裁规，得天帝之芳踪，有龙王之秘迹。重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽昆邱之异宝。但以至诚多感，能事冥资，故能远降宸衷，令赍舍利，计千余粒，加以七珍函笥，随此胜缘，百宝幡花，令兴供养。则天大圣皇後承九元之眷命，蹑三圣之休期，犹尚志想金园，情欣胜躅。或频临净刹，倾海国之名珍；或屡访炎凉，舍河宫之秘宝。法师诫盈而散，并入擅航。法师业行高远，利益繁多，故得名振九重，芳盈四部。奉永昌五年敕，征法师为寺主。於是纲纪僧徒，规模释族。缁门济济，戒德峻而弥坚；绀宇诜诜，常住丰而更实。犹是才称物宝，道为时尊。知与不知，仰醍醐於句偈；识与不识，询法乳於波澜。法师以慈诱内怀，敷扬外积，冀传圣旨，用酬来望，每讲观经贤护弥陀等经，每数十遍。夫我域者，扇激风火，婴抱结漏。系诸生灭，止无常之短期；研乎事真，攀不亟之虚眹。若不乘佛愿力，讬质净方，则恐沦溺长往，清昇永隔，於是言论之际，恳劝时众，四仪之中，一心专念阿弥陀佛，愿乘此胜因，祈生净域。又以般若神呪，能令速证菩提；弥陀佛名，亦望横超恶趣。诸馀妙典，虽并积心台；於此胜缘，颇遍游智府。尝诵大般若呪，向盈四万，又诵弥陀真偈十万馀遍，理复使精真厥想，念虽微而必就，二三於行，功唐捐而靡得，岂直诸佛现前，神人捧锡而巳矣!师为诸重担，摄尔群生，举洪灼於耶山，掉宝航於见海。悲夫!娑婆国中，人多弊恶，虽复珍台宝界，因胜侣而归心；至欲逸翥遐征，藉良缘而克进。敢凭此义，爰发诚心。於是广劝有缘，奉为九重万乘，四生六趣，造净土堂一所。莫不虬栋凌虚，虹梁架迥，丹楹赩日，青琐延风，无春而返井舒花，不瞑而重檐积雾。於是神螭戾止，远镇琼阶，宝凤来仪，还陪桂户。雕甍画栱之异，穷造化之规模，圆珰方镜之奇，极人天之巧妙。又於堂内造阿弥陀佛及观音势至，又造织成像并馀功德，相好奇特，颜容湛粹。山豪演妙，若照三千；海目擒华，如观百亿。或因缯命采，有慈氏之全身，或散札驰芳，得忧填之逸思。何独如来自在，疑降上界之魔；故亦菩萨顺(左忄右熙)怡，似救下方之苦。夫以宅生者心，心荣则生丧；栖神者志。志扰则神亡。然菩萨以济物捐躯，上善以遗形狥节，法师情存拯救，式奉殷繁，汲引虽曰忘怀，形质焉能靡累?於是忽婴风瘵，病与时侵，灵药勿痊，肧器俄逝。岂夫八林齐白，我佛称於寂灭；梁木其坏，吾师等於死生。以大足元年十月廿二日神迁，春秋六十有二。临终之际，正念无亏，颜色怡悦，似有瞻瞩，北首面西，奄然而化。悲夫！烈烈岁阴，苍苍天色，乾兮何负?歼我惟良，业也何孤?丧兹贤哲。岂直悲盈四部，嗟鹿苑之荒凉，抑亦哀悼两宫，痛蜂台之阒寂。犹是俯回天眷，载纡仙豪，远降恩波，爰加制赠。奉神龙元年敕：实际寺主怀恽，示居三界，远离六尘，等心境於虚空，混荣枯於物我。栋梁绀宇，领袖缁徒，包杖锡之规模，蹑乘拯之懿躅。虽已归寂灭，无待於褒扬；然宠洽友于，无忘於缛礼。可赠隆阐大法师，主者施行。上人以至德聿修，良因累著，故得天降成烈，用赞芳规。追远慎终，生荣死赠，足可光辉净刹，历尘芥而长存；旌贲元门，共河山而永久。弟子大温国寺主思庄等，并攀号积虑，哀慕居怀。嗟覆护而无时，仰音颜而靡日。犹恐居诸易远，淑善湮沈。敬想清徽，勒兹元琬。

    词曰：娑婆种觉，贤劫能人，三祗殄妄，五分祈真。即相离相，非身是身，犹施慧栰，广济迷津。(其一)

    十方化备，双林灭度，三界空虚，四生哀慕。正教既隐，微言遽斁，式启先哲，用资後悟。(其二)

    芳猷广被，至烈弥殷，青眸演圣，白足成真。远导刍芥，遐宣墨尘，元门不绝，代有其人。(其三)

    猗欤令德，远嗣前英，声高四部，誉重三明。慈周有识，智契无生，法云叶落，道树滋荣。(其四)

    岂图宿殃?师资遽亡。乾兮何负，歼我惟良。徒嗟授几，空念传香，非夫胜缘，孰答恩光。(其五)

    邈矣垌野，慈颜圹侧，敬发诚心，爰凭净域，真容湛粹，楼台岿嶷，希此善根，远酬明德。(其六)

    碑文的全部内容分为四个部分：第一部分讲怀恽的生平；第二部分讲怀恽为其师善导建造香积寺的事迹，以及香积寺的恢弘规模，寺中的佛事活动；第三部分讲怀恽在永昌元年被敕封为实际寺主后，在实际寺中建造净土堂(或院)，并在堂内建造造像的事迹；第四部分记述怀恽去世的原因、时间，以及对其功德的评价。

    《隆阐法师碑》对香积寺缘起及寺院规模、布局等作了最直接、最详尽的记录，是今天研究和了解香积寺历史最重要的原始史料，值得我们倍加珍惜。
   
    [1]参见赵超：《<隆阐法师碑>书者正误》，《碑林集刊》第八辑，2002年。