唐代（618~907）是中国封建社会发展的最高峰，这一时期创造了辉煌灿烂的文化，以博大的胸襟对外来文化进行精细的提炼、吸收、融合。使封建社会达到空前的繁荣昌盛，国家统一，疆域辽阔，交通发达，经济繁荣，外交活跃，人才济济，文化艺术更是万紫千红，异彩纷呈。这个时期也是中国佛教发展的鼎盛时期，名僧辈出，宗派林立，佛教日渐世俗化、学术化、艺术化、中国化。无论是经典的翻译整理，还是佛教义理的研究，以及佛教向东南亚的延伸传播，都达到前所未有的高度。佛教的思想越来越多地渗入到了其它文化领域和人们的日常生活当中，中国已成为佛教的第二故乡。在这300年间，李唐皇室与佛祖道统及佛舍利密不可分，法门寺以安奉举世仅存的佛祖真身指骨舍利而由小乘步入大乘直到唐密曼荼罗，总摄大小乘和显密教而成为全国朝佛的总道场。实际上，在这一次次展开由皇室领导的全国朝佛活动中，已经使佛指舍利从佛教中走了出来，成为中华民族融合、凝聚的象征。

    隋大业十三年（617），薛举、薛仁杲于扶风屯兵20万欲图京师长安。武德元年（618）秦王李世民亲自率兵进击，大获全胜，在去湋川犒师时见法门寺荒败，决定给法门寺度僧80名，并请敕命，奉请京师宝昌寺僧人惠业入寺主持。

    有唐一代，尊奉舍利，高筑宝塔，弘建地宫供养，扩充寺域、建瑰琳宫二十四院。御令广度僧尼，法门寺升格为皇家寺院。唐代皇帝亲自命名，敕命开示，亲自迎奉，以身事佛，集历代事佛之大成。法门寺诸宗兼弘，显密圆融，成为全国朝佛的总道场。

    唐代扶风，佛教盛行，仅据《扶风县志·祠祀》所载，除法门寺外，尚有兴龙寺，贞观时建。此外，还有开元二十八年（740）所建龙光寺，天宝时建龙渠寺、长命寺、晁留寺、法禧寺和杜城寺等。

    唐王朝尊奉法门寺佛祖释迦牟尼真身指骨舍利为护国真身舍利。自唐武德元年(618)李渊赐名“法门寺”后，作为皇家寺院的法门寺也掀开了它在中国历史及中国佛教史上最为辉煌的一页。大唐诸帝笃信佛法，相信法门寺佛骨“三十年一开，则岁丰人和”。于是每隔３０年便以隆重的礼节把法门寺佛骨迎至长安或东都洛阳的皇宫供奉一次，形成中国佛教史上最盛大的典仪。