佛法重因缘，造因起于人之心；而缘之成熟，与其时之迟或速，其间有不可思议者，殆非人力所能为也。重修法门寺真身宝塔之议，起于国历二十四年八月。时余方应朱居士子桥将军之约，视察扶风灾童教养院，道经其地，见夫塔之巍然挺立，历千数百年，风霜兵燹剥蚀之余，犹能永保其贞固而莫之或动；相与瞻望徘徊，不胜今昔之感。因思世之土女崇佛者往往掷巨资于有名无实之举，踵事增华，互相夸耀，而于佛之真身所在反芒乎苦无所闻，何其心蔽而行之左耶：朱居士固宏扬佛法者，不忍塔之空无所有，若佛身之不得其护。余因此亦切发心愿，冀早修茸，以复旧观。并以国方多难，人民流徒于道，得工可以代贩，籍寺尤利收容，则此据又不仅护佛之身而仰体慈悲普度之旨，实不可一日缓也。归而谋诸仲弟绥，相与合力集资，供给工料所需，；主其事而倡导之，监督之，经之营之，使邑之人毕观感兴起，乐助其成，朱居士力尤多；居间协赞之功而输劳者有康君寄遥、姚君凌九；。其一切设计以其迄工筑之实施，则工程师赵君梦渝与监工崔君景口之力也。先是。余与居士赴陕贩灾者屡矣。教养灾童本为灾区善后提倡工艺之举，嗣因口君同议扶风荒地累累，领垦成田，分授灾童，庶资永久。质诸同仁、金以为然。于是教养院乃设于此，而此即为余与朱居士同赴扶风，发愿修塔之远因。崔君之为塔监工，以成功德者，其因亦由此起。然则天下事固有其因，即有其缘耶。抑缘与因之适相遇，固亦偶然而非人之所能其必得耶。夫以四方多故，道梗而难行，工疲于役，商困于市，劫火燎原，触目皆是。，余与朱居士发愿重修宝塔，际此危疑震撼之交，幸能如愿。其所次第施工，越期年而告竣。远近善男信女之于斯役者，靡不欣欢鼓舞，扶老携幼，以相朝拜。天亦时出祥云，若有为佛示应者。然此岂偶然之事哉!由是而进焉，若法曾差诸大善士更将塔之寺重新修理，为之整饬而光大之，以复唐时之盛，使天下之人皆奉为中国佛教首区，则未来之愿望或更有不可思议者焉。凡事之后诸不可思议者，皆所谓缘也；缘从因而起，而因必藉缘而始显。是则扶风灾童教院之设，余与朱居土相继而至，虽为修塔之因之所由起，然塔以佛真身所在因能修之，则其最始之因仍在佛，而缘之成，亦佛以成这于人，何与焉!于吾兄弟，更何与焉!是为记。

    镇海 李晋敬撰 长安 宋联奎书丹 陈生军 王志义 王伯明 冯之亭 史 尘 大 乘 李镜天 樊作良 地方士绅保管委员会 米性天 吕绍亭 曹俊烈 马鸿漠 杨兹利 屈通轩 杨望川     中华民国二十九年八月十五日