绪言
王子云
中国古代文化之发展以秦汉两代为最盛。在此以前之三代文化乃中国文化之开创时期。至秦汉而文物制度粲然大备，尤以在学术上之建设及国力之开展均称空前。惟秦代立国为时甚暂，始皇陵虽可能巍峨壮观，但尚未开掘，也未有重大发现。就今日论，其成就远不若两汉之宏大完备。故古代文物制作遗留于今日而足称瑰宝者实以两汉为多。汉高祖起于草野，仗剑破秦，遂统一中国。计由高祖元年以至后汉建安二十四年，前后共历四百廿一年。其间学术发达，文物鼎盛，举凡教育农商军政官制以及其他社会制度均有独特之创造发明，使中国文化奠定两千年来之基础。今人之“汉人、汉字、汉语”等称谓，乃至今人之衣食住行无不可溯于汉。而中华民族博大淳厚气魄及对于学术创作之卓越天才，于汉代亦得有充分之表现，且因当时国力扩展，与西域交通频繁，西方文化源源输入，因此更增加中国文化之新元素，而使两汉之文物制作均得有优异之成就。
汉高祖以布衣而有天下，于公元前二〇二年建都长安，开两汉治世之基。文景继之，政绩大著。至武帝而国威远播，文教鼎盛，中国版图且为之一变?宣帝即位，复励精图治、任贤选能，其文治武功亦不可没。至元帝则特别崇尚儒术，对中国之教育制度颇有建树。此后虽外戚专权，王莽篡位，而东汉光武光复汉朝，其气概虽不及高祖，而对文教倡导之功则远过之。明帝更为中兴之主，对汉代之典章文物制度多所创导。此后即入于衰退时期，宦者用事，遂兆东汉灭亡之局。综计汉代四百余年之历史，可为中国古代文明最辉煌之时期。但今日吾人所得见者，仅为长安洛阳两都城附近之高大荒冢。由于此等陵墓之整修巍峨，亦足象征汉代国势之雍盛。且今日吾人所得寓目之两汉文物遗制，非坟墓建筑雕刻之遗留，即为墓内出土之各种明器。故吾人今日如不欲研究汉代文化则已，否则两汉帝王陵墓实为研究汉代文物之惟一对象与绝好资料。
中国人素重慎终之饰，古代对帝王之奉安大典更属隆重。自登位之次年即始营寿陵，以天下赋收三分之一为之。殚当年之财力人工及匠心，往往修筑数十年，实为当日最大之建筑工程。此事在今日视之或为失当，然以当日之时代背景而言，上自帝王，下至陵工，均系以极严肃之态度出之。故对陵墓外形及内部铺设均极庄严华贵。陵以沙土筑成，历经两千年之风霜侵蚀，而今日犹修整如新，线面分明，即此已可见当日工程之坚固。至其内部构造，吾人迄今虽尚未能从事开凿，但由于载籍所记，知陵内布置有一定之制度，冥宫之规模，明器之种类数量，无不详为规定。如再与近年各地发现之汉墓比证，由于其出土明器数量之多及制作之精美，当可想象汉帝后陵内实为汉代文物蕴藏最丰富之宝库。
对于帝王名臣葬所之重视并非中国独然。远者如埃及之金字塔，罗马古代帝后之大理石雕像巨棺，均极尽瑰丽精美之能事。又如巴黎Panthion之拿破仑墓，印度阿格拉之泰姬陵，日本之明治神宫，以及欧洲各国著名之国葬墓地，莫不庄重与华贵并称。即苏联之列宁墓亦具有庄严之建筑与装饰。凡此足证人类为悼念其敬仰与怀念者之长逝，于哀痛之余，对死者均有装饰其葬所以存永久之心理。故各国博物馆中亦多有著名之建筑及文物遗作属于陵墓性质者。
中国历经变乱，每易朝辄有兵祸。对前代建筑文物肆意破坏。致中国文化盛期之秦汉宫苑、唐宋城郭，今日已无存在。有之仅为荒凉之遗址，除供诗人凭吊外，在实际考证上已无法获得地面以上建筑之满意资料。即当日之民间一般文物制度及服饰用具亦绝少留存。但缘中国自秦汉以后，朝野崇尚厚葬，非仅对陵墓外形之建筑极尽巍峨之能事，而于殉葬服用器物尤一如死者生前仪制，其包括之富且有过于生前者。故吾人如欲搜集有汉一代之文物制作，研究汉代之历史文化，且使之蔚然成为一完整之系统者，可谓仅能求之于陵墓方面。吾人试一体会陵墓内外所遗留之各种汉代制作后，不仅能改正一般漠视坟墓之浅薄观念，且能对汉文化之伟大，中华民族创作天才之卓越，获得深刻之认识。
本书编纂之目的在发扬中国汉代之优美文化，俾于现存陵墓遗制中体会得汉文化之精神与气质。因此著者希望将来国家安定后，政府能以公正之立场，科学之方法，学术之观点，对汉代帝陵择其可资代表者正式开掘一二座。效法埃及金字塔之处理办法，将陵内修以出入道路，内部明器棺椁各置原处，如此无异一汉陵博物馆。使对其中所有既具有亲切之历史价值，复不失其地域性。俾一般研究中国文化者及中外观光西北之人士对于汉代之伟大，可获得深刻之印象。其意义一如医学院之人体解剖，识者当知非骇世之举也。
汉代陵墓图考/王子云著．—西安：太白文艺出版社，2007.5