唐代帝陵

　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，陵园规模宏大，气势不凡。与其它唐陵相比，有许多特点，其中之一，就是陵园名称非同一般。除了它本身的历史称谓以外，还有一些俗称，这些俗称散见于有关文献中，现归纳整理，并稍加分析，以飨有志于乾陵研究者。
　　1、乾陵，即唐高宗陵。史书记载，公元683年12月，高宗李治死于洛阳之贞观殿，次年5月，灵驾西还，8月葬于乾陵。史料文献如两《唐书》、《唐会要》、《资治通鉴》等都是如此记载，因此，乾陵一词最早是唐代人的称呼，大概始于公元684年初即营建乾陵的过程中就已确定了，因此，属历史的称谓，是陵名本来的真实取义和严格的称呼。至于为什么称乾陵，那是因为这座陵园恰好位于唐代长安之西北方向，而西北方位在八卦的“乾”位上。又《易经·说传》上称：“乾，天也”，唐高宗生前尊号为“天皇”、“天皇大帝”、“天皇大圣皇帝”等，所以把埋葬天皇大帝的陵自然就称乾陵了，乾陵就是天陵。上述分析表明，乾陵最早是对高宗死后埋葬所在地而言，并不涉及其它人。
　　2、姑婆陵，这是当地人的一种俗称。姑婆一词中的“姑”，当地人读“瓜”音，而“瓜”与“阿”字系同韵字，音近，姑婆陵即瓜婆陵，也即阿婆陵，它们均属于叠韵音转现象。据考证，大约在魏晋南北朝时，“阿”字就已成为亲属称呼的词头，如称祖父为“阿翁”，父亲为“阿爷”，祖母为“阿婆”，这其中也包含了对老年人尤其是对老年妇女的尊称和敬称之意了。而武则天在世时，民间已有歌谣，称呼武则天为阿婆了，如唐代张鷟在其《朝野佥载》一书中写道：“咸享已后人皆云：‘莫浪语，阿婆嗔，三叔闻时笑杀人。’后果则天即位，至孝和嗣之，阿婆者，则天也，三叔者，孝和为第三也。”就是在唐代之后的宋金明时期，还有人称呼武则天为阿婆，如明代的《乾州志·卷之下四十》中录金代人杨遣的一首诗，曰：“牝鸡一啄血波流，天下何缘不姓周?今日阿婆心力尽，乾陵秃似老曾头”，明人魏槐川在诗中也写道：“阿婆顿忘贞观事，野老指传嗣圣年。”那么，姑婆陵其实就是因称武则天为阿婆而得名。《乾陵志稿》上有清末光绪举人邑人梁文典的《乾陵怀古》诗，诗中写道：“帝后威严从昔显，姑婆名号至今传”。由此可见，正式称呼姑婆陵这一名称大概最早开始于清末时期，其实，在当地老百姓中间，称呼姑婆陵的普遍现象并不亚于称呼乾陵，反映了当地老百姓对这位已故女皇的至尊可敬的心情。
　　3、柏城，是因乾陵陵园建成之后，遍地植松柏而得名。《资治通鉴·229》云：“山陵松柏成行，以遮蔽陵寝，故谓之柏城”。唐人在陵地植柏，是由于他们认为松柏为百木之长，又能驱逐“好食亡者肝脑”的“罔象”。同时这种形式也是沿袭了汉陵的做法。《太平御览·954·木部·柏条》云：“长安诸陵，柏树枯倒者，悉起生叶”。可见，汉唐两代，在陵地植柏已成为一种习俗。
　　唐代帝陵陵园与神道两旁遍植松柏，一般三里见方，造成一种庄严肃穆的气氛，这种气势以乾陵柏城规模最为浩大，方圆40公里，幽深雅致，至为壮观。所植柏树，其树纹奇异，非同一般，甚为珍贵。对此，唐代大诗人白居易题诗《柏床》，赞曰：“陵上有老柏，柯叶寒苍苍，朝为风烟树，暮为燕寝床。以其多奇文，宜升君子堂，刮削露节目，拂拭生辉光。元斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。华彩诚可乐，生理若已伤，方知自残者，为有好文章”。
　　4、山陵，是因陵寝建在梁山而得名，其实，山陵的称呼是相当古老的，大约在战国时期，由于国君的坟墓越修越大，外观犹如高山，因而，其坟墓又称“山陵”。《水经注·渭水》云：“秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰山陵矣”。《宋史·朱熹传》：“若夫山陵之卜，则愿黜台史之说……。”梁山地形，海拔1047.9米，陵寝建于其上，更显其高大雄伟，气势不凡。山依陵出名，陵靠山显势，可谓珠联壁和，相得益彰了。
　　除了上述普遍称呼之外，还有武后陵等其它叫法，但都极为个别，在此不一一列举。
　　

乾陵文物史迹述丛/樊英峰，刘向阳.—西安：陕西旅游出版社，1997