唐代帝陵

　　唐太宗创造的“贞观之治”，政治清明，贤路广开，使贤臣有所作为，佞人难以得逞，是后世封建文人贤士向往的政治时代，昭陵陵园自然而然成了“上有名王宫，下有贤臣衣”的神秘圣殿，吸引着众多人士前来祭拜。
　　当然，前来祭拜昭陵的人都是有原因的，他们分为不同的年代，不同阶层，不论是出于何种动机，至少来说，在一代英主唐太宗长眠的地方深深一拜，已是他们最大的精神慰藉。
　　在唐代就不用提了，昭陵陵园上不知留下多少唐太宗子孙的足迹。在以“孝”为先的封建社会里，皇帝祭祀先帝无疑是国家头等大事。唐高宗李治足以“仁孝”闻名的，在这个大孝子统治时期，祭祀昭陵是义不容辞的大事。史载：“(高宗)亲谒昭陵，文武百官、宗室子孙并陪位。上降辇易服，行哭就位，再拜擗踊，礼毕，又改服，奉谒寝宫。上入寝，哭踊，绝于地，进至东阶：西面再拜……上至神座前，拜哭奠馔，阅先帝先后衣服，拜辞讫，行哭出寝北门，乃御小辇还宫。”隆重程度可见一斑。据说怀孕待产的武则天也要一起上陵。“十二月戊午，发京师谒昭陵，在路上生皇子贤”。不知道武则天最后到没到昭陵。
　　显然，唐高宗李治祭陵，尽在合情合理之中，孝子祭父，实在是天经地义之事。
　　在唐代，还有一部分臣民去祭拜昭陵，凡是有冤屈者，可到昭陵去哭诉。他们哭天喊地、挖肝掏肺地跪拜在太宗陵前，大概是希望唐太宗在天之灵会为他们排除冤屈。显而易见，唐太宗在他们心中，已经成了救世主的化身。哭过之后冤情会不会消除，不得而知，但这种单纯的唯心主义思想，却让唐太宗的形象变得神圣起来。
　　唐代诗人杜甫在接受朝廷任命，将要去湖州任刺史时，在临行之前，发出了“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”的感慨。与其说是“望昭陵”，倒不如说“祭太宗”，贞观时代的贤才志士在唐太宗的“领导”下都有所建树，仕途坎坷的大诗人是多么希望能回归到太宗统治时代。从另一个角度来说，他也雄心勃勃地决定要在江南任期建树功勋，似乎是在给唐太宗做承诺一般。
　　后世封建帝王也常来昭陵祭拜。他们来祭祀的目的无非是为了一个贞观盛世，这类帝王比较有进取心，他们立志以唐太宗为楷模，使得国泰民安，创建另一个太平盛世。看来，唐太宗己成为历代帝王的偶像人物。
　　在唐太宗统治时期，贤能之士基本上都可得到重用，素未与太宗谋面的落魄书生马周仅仅替主人草拟奏折，因辞理俱佳便被太宗挖掘并委以重任，而马周也不负太宗所青睐，用他的聪明才智回报太宗，可见，这是何等有眼光的一个伯乐!所以，历代求进不得的志士、贤才仰慕唐太宗，也常来祭拜昭陵，向英明的唐太宗诉苦。譬如，李洞在《唐诗纪事》中就有“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休”的感慨。宋朝陆游就有“积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵”的形象描写。
　　昭陵，可以说是唐太宗的化身，正因为敬仰唐太宗治世的英明，才引得无数人士前去祭拜。昭陵，这个本身不起眼的地方，却在唐太宗的光彩照耀下呈现出多彩多姿。 

唐太宗李世民百谜/惠焕章，杨婧编著．—西安：陕西旅游出版社，2004.1