黄帝陵

　　黄帝崩 葬桥山 

　　《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”《索隐》云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。”这是关于黄帝陵的最早记载，也是最权威的记载。 

　　汉代以来众多文献都有相同的记载： 

　　汉班固撰《汉书》载：“上郡……有黄帝祠四所。阳周，桥山在南，有黄帝冢，莽曰上陵畤。” (《汉书·地理志上》)相传为汉刘向所撰的《列仙传》载：“(黄帝)至于卒，还葬桥山。”“黄帝自择亡日，至七十日亡，七十日还葬于桥山。”(《列仙传·黄帝》)晋皇甫谧撰《帝王世纪》载：“黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣。或传以为仙，或言寿三百岁。”“葬于上郡阳周之桥山。”(《帝王世纪·自皇古至五帝》)三国魏刘劭、王象撰《皇览》载：“黄帝冢，在上郡桥山上。”“黄帝葬桥山。”唐人王瓘撰《广黄帝本行记》曾说：“(黄帝)自择以戊午日升天……其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，于是有桥之冢。”北宋乐史撰《太平寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：蒲谷水源其山下，水流通故谓桥山。又《史记》云：黄帝葬桥山。今陵冢尚在。大历七年置庙，开元二年敕修庙祭祀。”(《太平寰宇记·关西道十一·坊州·中部县》)北宋刘恕撰《资治通鉴外纪》载：“黄帝崩，葬桥山”(《资治通鉴外纪·黄帝》)北宋王存等撰《元丰九域志》在《坊州中部郡》条下载：“桥山，汉《地理志》云：上郡阳周县南有桥山。《风土记》云：阳周县南有黄帝陵，在子午山。有轩辕太子陵庙。”(《元丰九域志·坊州中部郡》)南宋罗泌撰《路史》载：“(黄帝)葬上郡阳周之桥山。”(《路史·疏仡纪·黄帝》)清顾祖禹撰《读史方舆纪要》载：“中部县桥山，在县治北，亦曰子午山，亦曰子午岭，自庆阳府绵亘于延安西境，其南麓跨于县界。志云：沮水至县北，穿山而过，因以桥名。相传黄帝葬衣冠于此。汉武帝巡行朔方，还祭黄帝于桥山。”(《读史方舆纪要·陕西·延安府》) 

　　在桥山黄帝陵祭祀黄帝已有两千多年历史。早在汉武帝时，就有其祭祀黄帝的记载。《史记·孝武本纪》说：“(汉武帝)北巡朔方，勒兵十余万。还，祭黄帝冢桥山。泽兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也?’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·武帝纪》说：“元封元年冬十月，(汉武帝亲率大军北上)行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河，勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴……还，祠黄帝于桥山。”此即千百年来在黄陵所流传的“十八万大军祭黄陵”。王莽代汉后，“遣骑都尉嚣等，分治黄帝园于上都桥畤”。颜师古注曰：“桥山之上，古曰桥畤。”(《汉书·王莽传》)到了唐代，将在中部县桥山上祭祀黄帝列为国祭。《册府元龟》载：“(唐代宗)大历五年，鄜坊节度使臧希让上言，坊州有轩辕黄帝陵，请置庙，四时享祭，列于祀典。从之。”从此，在桥山祭祀黄帝，便成为一种带有国家公祭性质的政府行为。此后历代君主，都将陕西黄帝陵作为祭祀黄帝的场所。据现存石刻和《黄陵县志》记载，宋仁宗嘉祐六年(1061)降旨，宣令坊州于黄帝陵桥山种植松柏树1413株，并抽调3户乡民，免其一切杂役赋税，专门巡查守护陵园(见轩辕庙内碑廊宋《圣旨碑》)。元朝泰定二年(1325)，泰定帝降旨，诏令中部县地方官切实保护黄帝陵庙(见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》)。明朝开国皇帝朱元璋于即位之初，亲撰祭文，命重臣前往陕西黄帝陵祭祀黄帝。有明一代又多次重修轩辕庙，并下令免除黄帝庙税粮(见轩辕庙内碑廊明《黄帝庙除免税粮记》、《轩辕黄帝庙重修记》等)。清王朝在执政的260余年间，朝廷指派重臣先后26次前往中部县桥山祭祀黄帝，并对黄帝陵庙进行修整达10余次以上，有史籍记载的就有康熙六年、十九年、三十四年，雍正七年，乾隆二十五年、二十六年、三十七年、五十五年和嘉庆十二年的整修(见民国二十四年《重印陕西中部县志》、轩辕庙内碑廊《重建轩辕庙记》等)。 

　　有以上众多历史文献记载为据，黄帝陵在今陕西省黄陵县的桥山可以信从无疑，但也有别的说法。清代史学家朱彝尊在其所著《日下旧闻考》中说：“轩辕陵在桥山，记载所同。然桥山非一，上郡、妫州皆有之。”他对出现这种现象的原因作了解释，说：“圣人久于其位，仁化所及，至于殂亡，四海无思不哀。故绝域殊俗之人闻天子崩，各自立位而祭，起土为冢，是以所在有焉。”他认为，出现多处黄帝陵墓的原因是，黄帝功德无量，亡后受到人们普遍怀念。为了纪念黄帝，不同地方的人分别修筑了黄帝陵墓。这一解释是合理的，不足之处是没有指出，各处的黄帝陵墓并非同时出现，而是在不同时期陆续出现的。 

　　随着时间的推移，历史的变革，关于黄帝的葬地产生了多种不同的说法，除陕西说之外还有以下四种说法：　

　　一为河北说。在今北京地区燕山南坡的平谷县北渔子山上有一座墓冢，有人认为即轩辕黄帝陵。持此说者，以《日下旧闻考》和《魏书·太宗纪》所载为依据。《日下旧闻考》有“世传黄帝陵在渔子山，今平谷县东北十五里，冈阜窿然，形如大冢，即渔子山也，其下有轩辕庙”的记载，《魏书·太宗纪》有：“（神瑞二年）夏四月……(皇帝)幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。”“(泰常七年)秋九月……幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙”的记载。但《日下旧闻考》明确说明其说为“世传”而非信实之说。《魏书》的记载只是说广宁桥山有黄帝庙，并未言及有黄帝陵。而且《魏书·地形志下》明载：“阳周……前汉属上郡，后汉、晋罢，后复属。有桥山、黄帝冢。”“肤施……二汉属上郡，晋罢，后复属。有五龙山、黄帝祠。”《魏书·礼志一》记载：“和平元年正月，帝东巡，历桥山，祀黄帝。” 

　　二为山东说。此说以《广舆记》所载“轩辕寿陵在山东兖州府曲阜县”和天顺五年(1461)修《大明一统志·兖州府·陵墓》条下所载“轩辕寿陵，在曲阜县东北二里，相传黄帝轩辕氏葬此，本名寿丘”为依据。但《大明一统志·延安府·祠庙》条下同时记载：“子午山，在合水县东五十里，一名桥山。”“轩辕庙，在子午山旁，有黄帝陵……今按：延安府中部县桥山有黄帝陵，本朝载在祀典。”“桥山，在中部县治北，下有沮水。或云水从山底经过如桥，即轩辕黄帝葬衣冠之所。”“黄帝庙，在中部县东三里。旧在桥山陵旁，宋开宝中移建于此。”《大明一统志》两说并存，也没有认定山东说。 

　　三为河南说。持此说者以《历代陵寝备考》引自《外记》有关黄帝采首山铜，铸鼎荆山，鼎成而崩的记载和《阌乡志》所载“轩辕陵在县南十五里”为依据，即认为黄帝陵在今河南灵宝境内。此说于古文献无更多的依据。 

　　四为甘肃说。秦汉时于上郡设阳周县，北魏时曾一度将今甘肃正宁县设为阳周县。《魏书·地形志》将两个阳周相混，误以为上郡之阳周即今甘肃正宁，因而有黄帝陵在甘肃之说。《魏书》的误载，又导致了其后史籍的记载错误，如唐代《括地志》把唐代宁州罗川县(今正宁)说为汉代的阳周县，其后的《地理志》、《通典》、《元和郡县图志》等均沿用这一误载。　

　　黄帝陵志/陕西地方志编纂委员会编.—西安：陕西人民出版社，2005.3