出塞英雄----张骞

 

    
　　 选士制度是一个国家非常重要的制度之一，选士制度的好坏直接关系着一个国家的长治久安。每一个制度的产生都与当时统治者的思想分不开，更与当时的社会文化经济条件分不开。汉朝是在推翻秦王朝的基础上建立起来的，汉初统治者为了巩固统治、恢复国家建设、“与民休养”，因此推行了道家的黄老之术，采取“无为而治”的思想；这种文教政策，使汉初的经济得到恢复和发展，也诞生了我国古代第一个比较成熟系统而且影响较大的选士制度——汉代的察举制度。
　　 西汉创建者刘邦，由秦的泗水亭长起家，文不出众，武不惊人，地地道道的大老粗一个。在反秦斗争中，他在沛县起兵，身边仅有近百人。经过三年征战，一直打到咸阳，灭了秦王朝，兵力发展到10万，号称20万。紧接着是楚汉相争。西楚霸王项羽，“力拔山兮气盖世”，有万夫之勇，是一员猛将。且占有梁楚九郡，拥有精兵50万，号称100万。此时刘邦被封为汉王，仅占有巴、蜀、汉中小块土地，兵力仍是10万，号称20万。在如此劣势情况下，经过四年的反复较量，刘邦却以少胜多，以弱胜强，垓下一战最后消灭了项羽的有生力量。煊赫一时的项羽不得不在乌江自刎,终了自己的一生，刘邦则平定了天下，做了汉王朝第一个皇帝。刘邦能平定天下，建立和巩固汉王朝，虽然有多种因素，但他在一定程度上能吸收和重用一批知识分子，组成一支智力军队，为其出力效劳，这也是不可忽视的重要一筹。
　　 最初刘邦非但不重视知识分子，反而很轻蔑儒生，动辄破口大骂，斥之为“腐儒”“竖儒”，连他们头戴儒冠、身穿儒服也恨。曾经有儒生戴着儒冠去见他，刘邦将其冠一把抓下，往里面撒了一泡尿。从厌恶儒生到依仗儒生，中间是有些曲折的：刘邦即了皇帝大位之后，重新整修了华丽的未央宫。竣工后，群臣都来朝贺，糟糕的是这些功臣们在未央宫里面一开会就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就争谁的功劳大，一吵起来就拔剑往柱子上砍……弄得场面很混乱。刘邦说：“也太不像话了!怎么能这样呢?这怎么得了?”这个时候一个追随刘邦征战多年的儒生叫叔孙通，就向刘邦提出来说：“陛下，现在这种乱哄哄的失控局面，把我皇家威严置于何地?要想解决朝廷场面混乱问题的唯一办法是制定礼仪，臣愿意带着自己的学生给陛下策划一套礼仪方案。”刘邦说：“礼仪这个东西很难吧?你要知道我们可都是大老粗，复杂的东西我们可搞不定。”叔孙通说：“礼仪这个东西不难。礼仪就是人情的一种规范化、程式化和仪式化，它本质上就是人之常情。何况礼仪是可繁可简的，我们可以把历代的礼仪拿来综合一下，改革一下，弄一个可操作的方案出来。”
　　 刘邦说：“那你就试试吧!”
　　 于是叔孙通就带着自己的一帮学生制定了一套礼仪，演习了一个月，然后请刘邦过来观赏。刘邦一看，别说，还真是简单，我们这些大老粗也能学会，就这样吧!
　　 到了长乐宫竣工时，这一次就不能像上次未央宫建成时那样乱七八糟的，要求大家按照礼仪朝贺。由司仪官指挥官员们行跪拜礼节：司仪官喊“趋”，所有的官员都拿着笏走过来；喊“列”，就见武将一排，文官一排，排列好；这个时候皇帝坐上御辇被缓缓地推进来，坐在当中；司仪官喊“跪”，大家跪下来；司仪官又喊“拜”，大家拜下去。再安排上酒，每人手上一杯酒；司仪官喊“寿”，第一等级的诸侯王先出列，拿着酒杯，跪下来，大家喊“吾皇万岁万岁万万岁。”司仪官喊“饮”，大家就把这个酒喝下去；司仪官喊“退”，大家就都退回去。依次按照官员品序等级行使这一整套的礼仪，果然是井然有序、威严之极。
　　 刘邦看到这个场面就很高兴，拍着大腿说：“哎呀，今天我才知道，原来当皇帝这么过瘾!”
　　 由此可见刘邦的确是没有太多文化，因为他的出身是平民，他的父亲、母亲和他自己当年是连名字都没有的。史书上怎么记载刘邦的父母呢?是“父曰太公，母曰刘媪”。太公是什么意思?大叔。媪是什么意思?大妈。就是说刘邦父亲的称谓叫刘大叔，刘邦母亲的称谓叫刘大妈，可见这两位都是无名之辈。刘邦又叫什么呢?当皇帝之前他没有名字，只有一个小名叫刘季。古人兄弟排行叫伯、仲、叔、季，刘邦的大哥叫刘伯，二哥叫刘仲，他自己叫刘季，也就是刘大、刘二、刘三的意思。
　　 刘邦游手好闲、不事产业，连他父亲都看不惯他，说他不如刘仲。
　　 但是在推翻秦朝的战争以及建立汉王朝的过程之中，刘邦又亲眼目睹了秦王朝短命而亡的情景。因此，当西汉王朝一建立，刘邦便比较重视总结历史的经验教训，尤其是吸取了秦朝排斥士人参政暴虐而亡的教训，开始信用士人。
　　 所以叔孙通提出制定朝纲国典、礼仪制度的建议，刘邦采纳了；征集原鲁国地区的儒生30人，研究和制定国家礼仪，以明君臣、上下的尊卑秩序的建议，刘邦也采纳了。刘氏朝廷因之威风肃凛，等级森严。此后，西汉王朝政府对知识分子就比较信任了。
　　 汉王朝不仅注意信用学问高深的士人，还希望把于国有用的所有士人和其他有一技之长的人，都收罗拢来，用于充实和更新国家官吏队伍。公元前196年，刘邦下诏说：上古时代称王称霸有所作为者如周文王、齐桓公等，都是依赖了贤能之士的帮助。现在我们汉朝建立不久，需要大批人才帮忙治国安邦，而且到处都有贤能。大家踊跃地站出来为我们出力吧。国家不会亏待大家的。这个诏令说明刘邦颇有求贤若渴的心理，这是汉代察举制的先声，更说明汉初急需人才的情况。
　　 汉初几朝皇帝曾多次专发诏令，在全国广为招贤，推行大规模的选拔人才的察举制度。
　　 “使诸列侯郡守二千石，各择其吏民贤者、岁贡各二人”；并“令郡国举孝、廉各一人”。有的郡国执行不力，郡守、诸侯未荐人才。汉武帝为此规定，二千石“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不举廉，不胜任也，当免”，督促察举制度的正常实施。
　　 “举孝廉”通俗地讲，就是察举孝子、廉吏，实际上包括“孝廉”和“察廉”两个不同察举科目。但因为都有对“廉”的要求，所以在实际运行中，二者通常都被纳入“举孝廉”范畴。从被“举孝廉”者的身份看，有吏有民。
　　 “举孝廉”也是我国古代发现和培养官吏预备人选的一种方式，属于察举制度中最重要的岁举科目之一。西汉朝廷对各地区的察举名额作了规定和限制。有人口二十万以上的郡国每年举一人；不足二十万人的郡国两年举一人；不足十万人地区三年举一人。边郡和少数民族地区名额放宽：每十万人口年举一人，不足十万人口地区两年举一人，不足五万人口地区三年举一人。朝中公卿大夫一般每人每年举一至两人。由朝廷任命官职。被举荐出来的人，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。这种人才选拔方式萌芽于春秋战国时代，正式确立于汉代。
　　 孝廉就是孝子和廉吏，也就是孝顺父母、办事廉正的意思。孝乃立身之本，廉乃从政之方，皆为儒家所提倡的最基本的道德规范。特别是对孝的推重和倡导，成为儒家不同其他诸子的一个重要标志。儒家学说所以最终能被统治者选定，其中一个重要原因就是它重孝，而孝又可以转化为维护宗法等级制度和中央集权统治的绝好手段。
　　 孝廉考试的内容是经学和公文写作。考试步骤分为两步，要经中央复试。孝廉推举到朝廷后，按照规章制度，并不是马上给予实际职务，而是进入郎署，成为皇帝身边的郎官。“郎”，帝王宿卫侍从官的统称，战国时期开始设立，秦汉一直延续下来。汉代成为郎中令的下属，除了担任宫廷宿卫之外，还让他们“观大臣之能，”熟悉朝廷行政事务，具有候补官员的性质。随后按照功劳大小，再升迁为尚书、侍御中、侍中、中郎将等。
　　 举孝廉，既选吏，又选民，重品德。在广泛选举人才、引导官员品德观和社会道德观、反腐败、培养德能合一的官吏等方面，都有现实意义，而该制度在运行过程中的弊病也可为今所鉴。“举孝廉”有利于广泛选举人才和引导社会道德观，所以自汉武帝以来，内至朝内公卿，外至郡国要员，不少都是孝廉出身，从而营造了一种“在家为孝子，出仕做廉吏”的社会舆论和氛围。孝廉也成为官吏选用、升迁的清流正途。
　　 在一场与匈奴作战的大捷后，军队班师回朝，张骞回到久别的中原，随军队驻扎在长安城北的军营，自己虽没有建立大的功勋，却在多年的刀枪箭雨中锻炼得更加成熟、更加稳重、更加睿智。
　　 回来不久，张骞忽然接到了家书，深知定有大事发生，急忙展开：我儿，你父归家途中不幸乘船落水，虽被救回，但身染重疾，卧床不起，极盼儿速归一见。母字。
　　 张骞心急如焚，向上司请了假，急返故乡。回家后，一边洗去征尘、悉心照顾父母，一边安心读书、平静生活。
　　 时间仿佛又回到了往日的宁静。半年后，一年一度的察举又开始了，经过层层赛选，张骞以忠孝两全、儒学出众、行伍有功被推举孝廉，又经过经学、文字等各科考试，获职郎官，不日就要去皇宫赴任。
　　 这一夜，张家通宵灯火，张骞杀鸡宰鹅，置办宴席，招待前来贺喜的四方乡亲。母亲白天忙着煮鸡蛋，蒸糕点，为儿子赶做路上吃的干粮。夜晚则翻箱倒柜，飞针走线，为儿子准备衣物，打点行囊。第二天一大早，张骞首先到高门和华池去拜祭祖坟，向长眠在这里的祖父母和列祖列宗告别。他给每一丘坟茔都添上了新土，插上了翠绿的松枝、燔柴、奠帛，行三拜九叩之大礼，挥泪不止。然后到书院去与师生话别，这里是他接受启蒙教育的场所，埋有他童年时的理想与幻梦。书院的每一个角落，他都去走一走，看一看，特别是到他学习过的教室去坐了很久，迟迟不肯离去。师生们将他送出书院的大门，他走了一程，又返身深情地鞠了一躬，然后才怅然离去。他然后登上庆山之巅，俯视滔滔汉江，眺望神奇的土地，心潮汹涌，犹如龙门狂澜巨涛。他早就想变成一条腾上龙门山顶的红鲤鱼，如今要离开这块生他养他的故土了，他的恋乡之情竟又是这么深，这么长。
　　 启程的日子到了，书院的师生们又赶来为张骞送行，周围村庄的亲朋好友也闻讯蜂拥而至，加上本村的男女老少，把小小的村庄围得水泄不通。大街小巷全都挤满了人，欢声似波，笑语若潮，喧闹的锣鼓，欢快的喇叭，更闹腾得喜气洋洋。在这沸沸扬扬的喜庆气氛中，张家不断地提起衣襟抹泪，这是喜悦的泪水，激动的泪水，幸福的泪水。张骞不断抱拳拱手，连连作揖，感谢乡亲们的欢送，发誓不负父老众望。卯时过后，马车出村，举手劳劳，别情依依，没于滚滚黄尘之中。
　　 前进的马车将张骞迁载向了新的天地，他将开始新的生活，接受各种挑战，经历数不清的坎坷、辛酸与磨难……
　　 对张骞来说，京都人材荟萃，各方面的文化名流汇聚于此，可以拜师学习，可以请教研讨，更可以大展宏图……