大唐西域记

     
　　本卷对印度的宗教、风俗、礼制等情况作了细致的描述，玄奘第一次对这个南亚大国的称呼作了说明，认为译作“印度”最适宜，这种译法一直沿用至今。
　　本卷还记述了进入北印度的三个国家，重点是健驮逻国的佛教遗迹。
　　印度总述
　　国名由来 仔细探究“天竺”的名称，各种称呼甚多，过去或云“身毒”，或云“贤豆”，按照正确发音，应称做“印度”。印度的百姓，以居地称呼其国，尽管各地风俗不同，但都以一个总名，表述他们赞美的事物，这个名称即为“印度”。“印度”从我大唐的语义看，意为“月亮”。月亮有多种称呼，这是其中之一。意指众生生死轮回，无休无止，昏暗长夜没有天亮的时候，犹如太阳已经落山，夜晚随之而至，虽有星月微照，岂比得明月之光。因为这个缘故，将印度譬喻成月亮。实是由于该国圣贤继承前辈的业绩，教导凡夫俗子，统御万物，如同夜晚月亮照耀一样，所以命以“月亮”之名。
　　印度的种族制度是将居民分成若干类别，而婆罗门最为高贵，人们以婆罗门为美称，相沿成俗，尽管地理方位各不相同，但都总称为婆罗门国。
　　疆域 关于印度的疆域，在此可以言及。五印度的范围，方圆九万余里，三面临海，北靠雪山。北面广阔，南面狭窄，国土的形状，犹如半个月亮。境内共有七十多个国家，气候十分炎热，土地大多潮湿，北部为丘陵盐碱的多山之地；东部为肥沃湿润的平原之区；南方草木茂盛；西方土地贫瘠。这是大概情况，可简单述及。
　　度量衡和历律 关于数量的称呼，则名为逾缮那(旧称由旬，或称逾阇那，或称由延，均误)，所谓逾缮那，是古圣王军队一天的行程数，旧传一逾缮那四十里；印度的惯例为三十里；佛典记载为十六里。将数分小的规矩是：将一逾缮那分为八拘卢舍。拘卢舍是指牛叫声所达及的极远距离。一拘卢舍分为五百弓，一弓分为四肘，一肘分为二十四指节，一指节分为七宿麦，以下有虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜、水，依次按七等份划分，直到细尘，细尘又一分为七，为极细尘。对极细尘不再细分，再细分即归于空，所以极细尘又称“极微”。
　　至于阴阳历算，日月运行，称谓虽各不同，时令却无分别，是按照星宿的位置，标示月份的名号。极短的时间，称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜(昼三时，夜三时)，世俗之人将一日一夜分为八时(昼四时，夜四时，每时又一分为四)，月亮自盈至满称为白分，月亮自亏至晦称为黑分，黑分有时为十四天，有时为十五天，有大有小的缘故。黑分在前，白分在后，二者合在一起为一月。六个月合为一行。从冬至到夏至称为北行，从夏至到冬至称为南行，北行、南行相加，合为一年。又将一年分为六个季节：正月十六至三月十五为渐热季节；三月十六到五月十五为盛热季节；五月十六至七月十六为雨时季节；七月十六到九月十五为茂时季节；九月十六到十一月十五为渐寒季节；十一月十六到正月十五为盛寒季节。佛教将一年分为三个季节：正月十六到五月十五为热时季节；五月十六到九月十五为雨时季节；九月十六到正月十五为寒时季节。也有的将一年分为四个季节：春、夏、秋、冬。春天三个月的名称为：制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟吒月，相当于我们这里从正月十六到四月十五。夏天三个月的名称为：頞沙荼月，室罗伐拿月，婆达罗钵陀月，相当于我们这里从正月十六到七月十五。秋天三个月名称为：頞湿缚阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，相当于我们这里从七月十六至十月十五。冬天三个月名称为：报沙月、磨祛月、颇勒窭拿月，相当于我们这里从十月十六至正月十五。因此，印度的僧人依佛陀的教导在雨季坐安居，有的在前三月，有的在后三月。前三月相当于我们这里的五月十六到八月十五，后三月相当于我们这里的六月十六到九月十五。前代翻译佛经的人，有的称为坐夏，有的称为坐腊，这是因为边远之地的居民，不懂中印度标准语言，或是对方言不熟而造成的翻译之误。又有推算如来入胎、出生、出家、成佛、涅槃日月的，说法各不相同，将在后文记述。
　　宫室 至于城镇住宅，则有城墙高耸的方形城池；城中的大街小巷，曲折环绕。路口满市肆，楼店夹路旁。屠户、渔夫、倡妓、乐人、刽子手、清道夫的住处有特殊标记，只能住在城外，在城内，行走也只能走在路边。住宅和城墙的建筑状况是：地势低，空气潮湿，城墙多用砖砌，有些房屋的墙壁用竹木编成。房舍、平台、楼观用木板铺顶，糊上石灰，盖上砖坯。有的高大建筑物，形制与我华夏地区相同。茅草盖顶的房屋，其墙壁或为砖，或为板，但都要涂上石灰，房屋的地面，以牛粪涂抹，以为这样才算洁净，并在其上散布鲜花，这让人甚感诧异。各佛寺的建筑也很奇特，四角建起高楼，楼有三层，各建筑部件上刻有奇特图案，绘有多彩图画。平民百蚌的件宅，内部装饰豪华而外观朴素，内室中堂，尺度没有定准，楼台的形制不拘一格。门户向东而开，王座也朝向东方。坐具皆为绳床。王室、官员、儒生、百姓、豪强的坐具装饰各不相同，但形制都是一样的。君王的坐具特别高大，装饰有珠玉，称为师子床，床面铺细毛布，床下有搁脚凳。百官臣僚，随己所好，在绳床上雕刻各种事物，装饰奇珍异宝。
　　衣食 衣服都不用剪裁，以白色为贵，杂色为贱，男人腰上绕一块布条上抵腋下。女人围裙下垂，遮住膝盖，上衣覆盖双肩，头顶盘有小髻，其余头发下披。有的人剃掉胡须，为又一怪异风俗。有的人头戴花环冠，身佩珠玉饰物。他们穿的衣服为憍奢耶衣和细毛布衣。憍奢耶就是野蚕丝；耶摩衣为麻衣之列；*钵罗衣，由细羊毛织成。褐剌缡衣就是野兽毛织成的衣服，兽毛细软，可以编织成衣，因此弥足珍贵，被充作织衣之用。北印度，寒冷多风，居民穿短制的紧身衣，与胡人的服装极相似。外道的服饰，没有统一样式，或以孔雀羽毛为衣，或以头骨、珠玉项链为饰，或一丝不挂，或以草、板遮身，或披发剃须，或鬓发蓬松，将头发盘成椎状，服饰无常规，红白不固定。僧人的衣服，只有三衣及僧却崎、泥嚩些那。三衣的样式，各部派不统一，或衣边有宽有窄，或褶页有大有小。僧却崎(唐语称为“掩腋”，旧名僧祇支，误)盖住左肩，遮住两腋，左开右合，长度恰好过腰。泥嚩些那(唐语称为“裙”，旧称涅槃僧，误)没有扣套，穿衣之时，将衣收拢折叠，然后束以腰带。部派不同，折叠也不同，颜色有黄有红。刹帝利和婆罗门两种姓的人朴素节俭。国王、大臣服饰差异虽然很大，但都以花环、宝冠为头饰，以镯头、珠玉为衣饰。富商大贾则只戴镯头。居民多赤脚，少有穿鞋的。牙齿染色，有的染成红色，有的染成黑色。居民的外貌特征是：头发剪齐整，耳朵穿孔洞，长长的鼻子，大大的眼睛。
　　居民爱好清洁，这出于本性，决非外力所致。凡用餐，必先洗净餐具；不吃过夜的食品；餐具不相互借用；陶质、木质餐具，用了一次就甩掉；金质、银质、铜质、铁质餐具，每次都擦得锃亮。用餐后，要嚼杨树枝净口；洗漱未完，不与人接触，大小便后，都要清洗。身上涂抹檀、郁金之类的香料。君王沐浴前，必击鼓奏乐。祭祀礼拜，也要沐浴洗漱。
　　文字 细究印度的文字，相传是由印度婆罗门教和印度教的三大主神之一的大梵天创制的。大梵天最初创制了四十七个字母，再组合这些字母来表达事物。流变演化，枝繁叶茂，运用日益广泛，又因为因地而异、因人而异的缘故，在流传中，文字有些变化，但大体而言，未脱离其本原。中印度的语言特别详细正确，词汇、语调和谐文雅，简直就是天籁之音，它气韵清脆洪亮，成为其他地区的典范。邻近他国，对谬误见怪不怪，相沿成俗，不遵守淳朴之风。
　　印度有专门官员掌管记言书事之职，历史记载和国家文献叫尼罗蔽荼(以我大唐言词称呼，为“青藏”)，善、恶、灾祸、祥瑞全部加以记载。
　　教育 儿童启蒙，先教他们字母的拼读等方面的基本知识。七岁以后，则慢慢向他们传授“五明”方面的知识：一是“声明”，即文字、音韵、语法方面的学问。二是“工巧明”，即工艺、数学、天文、音乐、美术等科技、艺术方面的学问；三是“医方明”，即医学方面的学问；四是“因明”，即逻辑学方面的学问；五是“内明”，即佛教哲学等方面的学问。