从长安到罗马——汉唐丝路全程探行纪实下

　　一
　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　唐代诗人王之涣的这首《凉州词》，其描绘的西部苍凉、辽阔的边塞风光，不仅给人留下了难忘的印象，同时，也介绍了羌族和他们使用的乐器——羌笛。
　　羌是甲骨文就有记载的民族，之后历代不绝于史书，是生活于甘肃、青海、四川和陕西西南部的一支游牧民族。耐贫苦严寒，崇尚刚强，重视生育，种族繁盛，后发展为多种支系。其中一支党项羌曾在宋时占据宁夏、陕北、河西等广大地区，建立起西夏王朝，创造文字和典章制度，历经190年之久。在国际上留下一门几乎与敦煌学齐名的西夏学。1985年，当时四川茂汶为羌族自治县，保留着全国唯一的羌族文工团。男女青年，皆身材高挑，高鼻大眼，十分精神。我曾在该县采风，喝咂酒，看他们表演。文工团团长告诉我，羌族人耿直，诚实，很好相处。
　　陕西汉中所属宁强县，原名宁羌，即羌人生活的区域。新中国成立后改宁强，尽管早已汉化，人口普查也无报羌族者。但我留意，该县多有高鼻凹眼，络腮胡须，相貌英武者。一位诗友即如此，但他自己也讲不清楚。数千年间民族融合也确实难讲清楚了。人们知道羌族，多与王之涣的名句有关。
　　二
　　再说羌笛。汉代马融著《长笛赋》说：“近世双笛从羌起。”古代羌笛为单簧双管，其历史悠久，说不定可追溯至上古游牧时期，汉时即传入甘肃、四川等地。汉代许慎《说文解字》中介绍说“羌笛三孔”，唐诗中出现“羌笛”二字最多。岑参有“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，王维也有“健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神”，故史家认为羌笛可视为中国民族管乐之始祖。
　　这也和羌族生活的地域有关。纯粹的草原民族如蒙古、回鹘、匈奴等使用牛角号、马头琴。笛管则需竹为原料，北方不易得到。羌人生活的四川、陕南和甘肃南部则为产竹之地，且不乏游牧草场。高山流水，鸟鸣之音皆启人心智，羌人祖先在游牧之余，折竹为管，凿孔成音，发明古老羌笛应是很自然的事情。
　　辽阔的西部不仅是羌笛的故乡，也是民歌会聚的海洋。人们熟知的陕北“信天游”，山西、内蒙古的《走西口》，王洛宾在青海、新疆整理创作的《达坂城的姑娘》《掀起你的盖头来》《在那遥远的地方》都足以进入中国文化史。
　　三
　　在甘肃、宁夏、青海一带把民歌称为“花儿”，不仅在汉族群众中传唱，少数民族的回、东乡、保安、土、撒拉也都极为盛行。在山梁河谷劳作之时，或是放牧，或是耕作歇息，心中愉悦或是郁闷，便可随口就唱，无拘无束。若是隔山隔岭，还可应答唱和，完全是劳动者的即兴口头创作。诚如一首“花儿”所说：
　　花儿本是心上花，不唱是由不得咱家，
　　刀刀拿来头割下，不死还是这个唱法!
　　“花儿”还有种特殊作用，那就是被男女青年用来表达爱慕之情。“花儿”中情歌最多也最精彩，把对爱情的追求、相思的殷切、别离的悲伤、分手的无奈，都表达得淋漓尽致。比如：“青石头根里的药水泉，担子挑，桦木勺勺儿舀干；若要我俩姻缘散，三九天，冰雪上开牡丹。”把男女双方对爱情的坚贞不屈，矢志不渝，用一咏三叹，如怨如诉的声调唱出，听得人荡气回肠，无不动容。
　　在宁夏、甘肃一些地方，还有专唱“花儿”的歌会。每年农闲时节，一般农历三月三或六月六，方圆百里的优秀歌手会聚一起。前来参加“花儿”会的歌手一般由男女十几人搭成班子，由才思敏捷、出口成歌的歌手负责现场编词，由三四个歌喉嘹亮的人负责主唱。需要重复合唱的关键词语时，所有的歌手齐声合唱，对方则需对应，有问必答，有答必应。内容涉及生活、生产、风俗、民情，十分广泛。常见的有《四季歌》《十二月花》，还有《水浒传》《三国演义》中的人物故事。若回答流畅，精彩准确，则掌声四起；若回答不上，则为输家，就要喝倒彩。但也不必失恼，而是相约来年再赛。故这一活动深受群众欢迎，往往歌手来自数县，群众则为数十万计。比如甘肃康乐县境内的莲花山“花儿”会，常是人山人海，热闹非凡，还上过中央电视台呢!
　　四
　　草原上最激动人心的当然还是赛马。这几乎是所有游牧民族，包括中亚、西亚乃至欧洲一些国家和民族的共同爱好。而且，历史十分悠久，春秋时代就有赛马的记载。元代时，赛马最为鼎盛。在会盟庆典时，常选良马，择旷野举办赛马大会。
　　那常是秋高气爽，风和日丽的时节，经过水草丰腴的整个夏季放牧，马皆膘肥体壮，像是浑身的劲儿都要憋出来。骑手们也摩拳擦掌，一决高低。常是枪声一响，只见骏马奔腾，如同离弦之箭射向草原深处。围观群众则喊声不绝，所有欢欣、抑或郁闷，都会在赛马中得到宣泄。各个民族还因所处地域不同，赛马内容也有所区别。
　　陆游诗中有：“洮州骏马金络头，梁州球场日打球。”说的是骑着临洮骏马在汉中军中打马球的事情。再是骑射之风，即骑在飞快的马上，射雁、射兔、射狐等项活动，这些在古时军中常见。
　　在草原上，民间比较普遍的是在赛马的同时，还举办叼羊等活动。此项活动分为单赛和分组赛。把刚割掉耳朵、放了血的小公羊抛向空中的瞬间，比赛便也开场了。羊羔若是被一人夺走，便会飞也似的跑开，后面则有几十或上百匹马紧紧追赶，你追我夺，马蹄哒哒，云烟阵阵，十分精彩激烈。若是分组，则会几人联手，把羊羔如同抛掷篮球般互相传递，以防止被对方组抢走。
　　如果说，叼羊胜利的奖赏不过是一只肥羊的话，那么，在哈萨克、柯尔克孜等民族还流行一种姑娘追，那对胜者来说可就举足轻重了。
　　这几个民族，男女都常是出色的骑手。在草原聚会之时，姑娘若见有男子策马过来，会单骑驰向草原深处，男子则在后边紧紧追赶。双方若是无心交好，便会装模作样地跑上一阵而散离，然后又开始第二轮游戏；若是有意，姑娘便会耍些花招，又不失体面地让小伙子追上，说不定一生美满的姻缘便是这样“追”成的呢。
　　旅·途·小·憩
　　晚浴凉风
　　人所共知，新疆炎热，但无论考察，无论旅游，都以夏天为好。首先衣衫不多，行囊简洁；再是瓜果成熟，正好品尝。当然，麻烦是酷热，尤其是吐鲁番，气温高达45℃，热浪滚滚。太阳白晃晃地耀眼，让人汗流浃背，但也切莫畏难止步。新疆地域辽阔，易于散热，早晚温差极大，只要太阳落山，便会骤起凉风，无休止地吹过，吹得路边树叶哗哗直响，吹得行人衣衫如鼓风帆。此时，尽管一天旅途疲惫，也切莫待在旅店，一定要走上街头，或找广场，或寻树荫，要么就去水渠边，脱掉鞋袜，搠进水中。这儿的渠水多为天山雪水融化，盛夏也凉津津的渗透肌肤，要不了一会儿，就会感到暑气尽消。且让那无休止的晚风，拂去炎热，拂去烦躁，带来清爽，带来惬意，带走旅途的疲乏，也带来对下一个景点的向往。