随着西亚关于中国信息的丰富，更多的人对中国的清明和富庶心向往之。西亚移民在唐宋时代已成司空见惯。所以在唐代法律中，有着“化外人相犯”的律条。而到了元朝时期，西亚移民形成了一股巨大的浪潮，人数之多，影响之广，远非前代可及，更在中国形成了一个新的少数民族——回族。蒙古帝国建立之初，便有人从西亚移民到中国的家族，其家族华化至深，颇有钟鼎世家风范。
《元史·儒学传》中就记载了这样的家庭：
“赡思，字得之，其先大食国人。国既内附，大父鲁坤，乃东迁丰州。太宗时，以材授真定、济南等路监榷课税使，因家真定。父斡直，始从儒先生问学，轻财重义，不干仕进。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，汪洋茂衍，见诸践履，皆笃实之学，故其年虽少，已为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应……天历三年，召入为应奉翰林文字，赐对奎章阁，文宗问曰：‘卿有所著述否?’明日，进所著《帝王心法》，文宗称善。诏预修《经世大典》，以论议不合求去，命奎章阁侍书学士虞集谕留之，赡思坚以母老辞，遂赐币遣之。复命集传旨曰：‘卿且暂还，行召卿矣。’至顺四年，除国子博士，丁内艰，不赴。”
元朝时期，诸如此类的移民家族颇多。然而多是从中国边疆以及中亚地区内迁的家族。然而西亚大食山高水远，观赡思所言所行，纯为儒家气度，三代便有如此风范，难怪陈垣先生给予“可异”的评价。①
①陈垣：《元西域人华化考》，上海古籍出版社2000年版，第27页。
丝绸之路与中国传统法律文化的传播/马慧玥.—上海：上海人民出版社，2011年 ;
