丝绸之路敦煌研究

　　月氏之名，在先秦典籍中被写成“禺知”、“禺氏”、“牛氏”等，这些名称和“月氏(支)”系同名异译。
　　《穆天子传》卷一在记述周穆王(公元前947～公元前928年)西行时说：“甲午，天子西征，乃绝隃之关隥。己亥至于焉居、禺知之平。”郭注：“隥，阪也；疑此谓北陵西隃。西隃，雁门山也。”从西隃(雁门山)再行五日到达焉居、禺知。据学者研究，此禺知“或在今河套以北”。而《穆天子传》所描述的情况至少属于春秋时期，这里的“禺知”也就是公元前7世纪末以前的月氏。②
　　月氏在《史记·正义》、《汉书》颜注、《山海经·海内东经》③中都有记载。据王国维考证：月氏即《逸周书》与《管子》之禺氏，《穆天子传》之禺知，战国时在雁门之西北。“则战国时之月氏，当在中国正北”④。翦伯赞也认为：禺氏即虞氏，为夏族中之一原始民族，原住内蒙古鄂尔多斯一带，以后一支东迁中原，一支西迁甘肃，但仍有一部分残留于原处。⑤说明月氏是属于我国境内的古老民族，大约远在战国初期，月氏便在河西地区过着游牧生活。从河西走廊的天祝、古浪、永昌、张掖等县沙井文化的发掘来看，这一文化的内涵是铜石共存，也发现了铁器，说明它的下限延续更晚。从器物来看，石器虽有磨制，但打制较多，并且制作粗糙；陶器质地也很粗，多含羼和料，形态厚笨，说明它具有浓厚的地方色彩；同时从它出土的带翼铜镞来看，制作相当进步，与周代的极为近似。因此，沙井文化从地区上和时间上来看，正与我国古籍上所载月氏活动的地区和时间相吻合，它是属于月氏留下的文化遗存。⑥
　　月氏之在河西，最早见于记载的莫过于《史记·大宛列传》：
　　大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者可一二十万。故时强，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏，至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。
　　随后《汉书·西域传》也沿用其说，不过将《史记·大宛列传》所说的“始月氏居敦煌、祁连间”改为“大月氏……本居敦煌、祁连间”。那么《史记·大宛列传》所说的月氏故地祁连确在何地呢?唐人张守节认为乃祁连山，在甘州(张掖)西南。⑦不是指整个祁连山脉，而是指在张掖境内那一段。这段祁连山，颜师古在《汉书·霍去病传》误注为天山⑧，范晔在撰《后汉书·西羌传》时，又说月氏之故地“旧在张掖、酒泉地”，⑨后来张守节在《史记·大宛列传》中进一步指出：“凉、甘、肃、瓜、沙等州，本月氏国之地”。张氏这个说法，得到我国史地著作的普遍确认。⑩由此可见，月氏在河西活动的区域，显然在敦煌以东，直至乌鞘岭的广大地区。
　　河西地区，从自然条件看，不仅地势平衍，还有氐置水(今敦煌县之党河)、籍端水(今瓜州、敦煌市之疏勒河)、呼蚕水(今酒泉县之北大河)、羌谷水(今张掖县之黑河)、谷水(今武威、民勤县之石羊河)等五大河流贯穿其间，水草丰美，宜于畜牧。尤其南界的祁连山是天然的牧场。《西河旧事》云：“祁连山，张掖、酒泉二界之上。东西二百里，南北百余里。山中冬温夏凉。宜牧羊，乳酪浓好。夏写酪(‘写’字系‘泻’字之误)(11)，不用器物。刈草着其上，不散，酥特好。酪一斛，得升余酥。又有仙人树，行人山中饥渴者，辄食之饱。不得持去，平居不可见。”(12)由此可见，月氏所处的祁连山区，不仅是天然的好牧场，而且畜产品也是“羊肥乳酪好”。(13)张澍所著《二酉堂丛书·凉州异物志》转引《太平御览》的记载说；“月氏国有羊，尾重十斤，割之供食，寻生如故。”张氏又在同书引郭璞《山海经》注：“月氏国有大尾羊，如驴，即羬羊也。”可见，月氏的畜牧业是相当发达的。
　　《史记》和《汉书》在说到上述情况时，用“随畜移徙，与匈奴同俗”(14)之语加以概括。这句话虽然简单，但却可从中看出月氏在秦汉之际所处社会发展阶段的信息。
　　首先，所谓“随畜移徙”，说明畜牧生产是月氏生产的主要部门，当时月氏在广大的河西地区过着逐水草而居的游牧生活；其次，“与匈奴同俗”的“俗”字，不能简单地理解为只是指游牧为生和一般风俗习惯。按照班固的解释：“好恶取舍，动静亡常，随君之情欲，故谓之俗。”(15)其实，在以游牧为生，以氏族部落为社会组织的民族中，风俗习惯往往在很大程度上反映着社会政治、经济制度。《史记》、《汉书》所说匈奴的“俗”，内容相当广泛，从“坐盗者，没入其家；有罪，小者轧，大者死”，“其攻战……而所得卤获因以予之，得人以为奴婢”到“其送死，……近幸臣妾从死者，多至数千百人(《汉书》作数十百人)”(16)。这些都是“俗”的内容。所以《史记》、《汉书》二书说月氏“与匈奴同俗”的记载，为我们认识月氏的社会性质提供了重要的依据。
　　从有关先秦的典籍文献可知，当时的人们只知道月氏位于中国的北部。在西汉以前，月氏人生活在甘肃西部，族势相当强盛，连匈奴都曾一度受其控制；实力更弱的乌孙遭月氏的攻击而国破王死，民众逃散。到汉武帝时通西域，始知月氏的根据地在敦煌、祁连之间。在匈奴兴起之前，月氏是中国西北地区最大的游牧民族，就连匈奴的冒顿单于都曾为质于月氏。由此可以说，月氏是当时西北各族的主人。(17)
　　早在秦朝时期，匈奴与月氏就有接触。当时在所谓“东胡强而月氏盛”的形势下，匈奴迫于东西受敌。头曼单于为了缓和与月氏的矛盾，曾将太子冒顿送到月氏作为人质。秦末，冒顿从月氏逃回，杀父自立为单于，约在公元前205～公元前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起，月氏便开始弃河西地区而向西迁徙。公元前177年或公元前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于在公元前176年(汉文帝四年)致汉文帝书中说：“故罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆以为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州已定。”(18)月氏再败后，更西迁到且末、于阗间。(19)至老上单于时(公元前174年～公元前160年)，匈奴又破月氏，月氏乃更向西迁徙到塞族人居住的伊犁河流域，史称大月氏。当月氏离弃河西时，有一小部分未能西行的，即南越祁连山，“保南山羌，号小月氏”(20)这部分月氏人日后长期留住该地，与青海羌人逐渐融合。再后来，乌孙王难兜靡之子昆莫在匈奴的帮助下复兴了乌孙，为报杀父亡国之恨而攻打月氏，月氏遂南下，占据了阿姆河流域的大夏国域。后世盛极一时的贵霜帝国就是大月氏人建立的。(21)
　　① 余太山：《塞种研究·绪说》，中国社会科学出版社,1992。
　　② 余太山：《大夏和大月氏综考》，载《中亚学刊》第三辑，中华书局，1990。
　　③ 《山海经·海内东经》：“国在流沙外者，大夏、竖河、居繇、月支之国。”
　　④ 王国维：《观堂别集》卷一《月氏未西徙大夏时故地考》，载《观堂集林(外二种)》，782页，河北教育出版社,2001。
　　⑤ 翦伯赞：《论史前羌族与塔里木盆地诸种族的关系》，见氏著《中国史论集》(合编本)，399页，中华书局，2008。
　　⑥ 郭厚安、陈守忠主编：《甘肃古代史》，89～90页，兰州大学出版社，1989。
　　⑦ 《史记·大宛列传》正义：“初月氏居敦煌以东祁连山以西。敦煌郡今沙州；祁连山在甘州西南。”
　　⑧ 藤田丰八：《西城研究·焉支与祁连》。
　　⑨ 《后汉书》卷87《西羌传》：“湟中月氏胡，其先大月氏之别也。旧在张掖、酒泉地，月氏王为匈奴冒顿所杀，余种分散，西逾葱岭，其羸弱者南入山阻，依诸羌居止。”
　　⑩ 李吉甫：《元和郡县图志》凉州、甘州、肃州条；洪亮吉：《乾隆府厅州县图志》凉州、甘州、肃州条；顾祖禹：《读史方舆纪要》第63卷；《嘉庆重修一统志》等。
　　(11) 藤田丰八：《西域研究·焉支与祁连》。
　　(12) 《太平御览》卷50；张澍《二酉堂丛书·凉州记》亦有转引。
　　(13) 《西河旧事》引自《太平御览》卷858。
　　(14) 《史记》卷123(大宛列传》；《汉书》卷96《西域传》。
　　(15) 《汉书》卷28《地理志》。
　　(16) 《史记》卷110《匈奴列传》；《汉书》卷94《匈奴传》。
　　(17) 荣新江：《小月氏考》，载《中亚学刊》第三辑，中华书局，1990。
　　(18) 《史记》卷110《匈奴列传》；《汉书》卷94《匈奴传》。
　　(19) 王国维：《观堂集林(外二种)》，782页，河北教育出版社，2001。
　　(20) 《史记》卷110《匈奴列传》。
　　(21) 刘光华主编，祝中熹著：《甘肃通史·先秦卷》，382页，甘肃人民出版社，2009。