作为秦岭古道的开辟者，周文王在《易经·系辞》有言：“一阴一阳之谓道……百姓日用而不识，故君子之道鲜矣。”的确“百姓日用”和“君子道鲜”的“阴阳”二重性，就是秦岭古道的最大特征!一方面，人们天天走路，火车日日上道，秦岭古道是多么直观而分明。另一方面，城市需要问路，深山更得寻道。李白有一唱三叹、云飞九天的《蜀道难》，杜甫《秦州杂诗》(四)有“万方声一概，吾道竟何之”的古道哀问，几十年家居辋川的王维，其名作《终南山》的结语也是浅斟低回、一派迷惘：“欲投人宿处，隔水问樵夫。”秦岭古道又显得是天云蔽日，禹迹难寻，亘古苍茫。出家终南山的贾岛吟道：“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”(《题安业县诗》)作为秦岭古道的现代“图画”者，让人既想起马丁·海德格尔凝重悲观的《林中路》，又想起凡·高幸福乐观的《第一步》。面对秦岭古道的“林中路”，让我们开始自己的“第一步”吧。
　　“道路”今日连称，古代却有区别。屈原《离骚》唱曰：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。……日黄昏以为期兮，羌中道而改路。”孔子推崇中庸，《论语》曾云：“朝闻道，夕死可矣。”真正把“路”留在个人脚下，让“道”进入思想世界的是在先秦《老子》中。《老子》开篇就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”对于《老子》的“道”，后人有太多解析。《老子》是在秦岭终南山写出来的，对秦岭略微了解的人会说，老子的“道”是从终南山走出来的——秦岭古道，广泛记载着老子的踪迹与身影，遍布秦岭东西南北的“老君岭”就是一个例证。就秦岭古道文化地理的深层含义而言，秦岭就是一座“老君岭”。其实，就像老子是古老思想的代表一样，“老君岭”也只是秦岭古道沧桑历史的人文命名而已。春秋老君之先，有三皇五帝，有夏商周三代。即使不考虑现代考古已经极大地刷新了人们的历史眼光，仅以“秦岭古道”四面连通的“老君岭”“炎帝庙”“王母山”……来看这些地理命名的词彩思想，就能发现它们此起彼伏，一脉相通，这是在呼唤着怎样一个正道沧桑的世界啊!
　　秦岭是华夏史前与史后文明的巨大宝库。秦岭古道最为集中地记录着华夏文明的历史沧桑。
　　国家夏商周研究工程，可谓举世瞩目。关于三皇五帝最早的正史记载见于《史记》，它的首篇即《黄帝本纪》。从宝鸡炎帝陵到湖北十堰神农架，从黄帝崆峒山问道到穆天子与西王母的邂逅，秦岭“传说时代”的传说无比丰富，堪称华夏传说文明的“灵山”与“圣山”。同样，华夏始祖的生命气息也弥漫南山，蓝田猿人、大荔猿人、半坡遗址、宝鸡北首岭文化皆其著名者。离开秦岭，要研究华夏文明，几乎不可想象。在某种程度上说，研究华夏文明历史，就是研究秦岭的山水木石。“旧石器”和“新石器”时代，以“石”命名“器”，不就透出秦岭之岩的人类化、文明化气息吗?以蓝田猿人、大荔猿人为重要标志的“猿人相揖别”，不就是从秦岭古道走过来的吗?《诗经·节南山》“节彼南山，维石岩岩”，不单是对秦岭巍峨身躯的喟叹，也是对秦岭文明高度的礼赞吧!
　　《尚书·舜典》：“望于山川……至于西岳，如初。”作为人文始祖，帝舜分明已来到秦岭的西岳华山。《尚书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州既载壶口，治梁及岐。……华阳，黑水惟梁州……”。始祖帝禹的“敷土，随山刊木，奠高山大川”，直接给我们开辟了三条秦岭古道：
　　其一，“终南、惇物，至于鸟鼠……西倾，朱圉，鸟鼠至于太华”(《尚书·禹贡》)。这是东起太华西岳，中经“终南、悖物”，西至渭源鸟鼠，沿秦岭北麓，与渭河平行的禹帝之路，为历史上“丝绸之路”的最早奠基。其二，“治梁及岐”“华阳、黑水惟梁州……逾于沔，入于渭，乱于河”(《尚书·禹贡》)。这是南起汉中(梁州)，中经勉(沔)县等地，北至渭河关中的禹帝之路。不屑说，此即后世秦岭古道中的褒斜道与陈仓故道。其三，“浮于江……汉，逾于洛”“浮于洛，达于河”“导洛自熊耳”。这是秦岭南麓的禹帝古道，为蓝武古道奠定了基础。禹帝“随山刊木”“九山刊旅”中的重要之山即秦岭。秦岭古道乃禹帝奠基。“朔南暨声教讫于四海”，此为“禹锡玄圭，告厥成功”。秦岭古道，分明见证了禹帝的“圣绩”“成功”与文明辉煌。
　　秦岭古道，在“人猿相揖别”的意义上，其路径之悠悠复杂，其源头之深隐蛮荒，其遗迹之散漫飘逝，皆超出了我们的研究与想象，也许只能永远停留在民族潜意识的灵域和梦中。“久矣，吾不复梦见周公!”愿我们在梦中能够找寻到先人从秦岭古道走过的踪迹和身影。
　　1963年，举世闻名的蓝田猿人遗址被发现。蓝田猿人遗址，就位于秦岭蓝武古道的灞水台塬上。灞水流域还有著名的半坡遗址和黄帝鼎湖遗址。而今，在蓝武古道沿线，又有湖北“郧县猿人”、陕西商洛“洛南猿人”的相继发现。在西秦岭宝鸡，学者们同样发现了古道的早期历史(史党社、周振鹤《故道的早期历史——以考古材料为主的论证》)。“嘉陵江上游的略阳县家坝、凤县嘉陵江沿线分布仰韶半坡类型遗址达25处之多，与秦岭北麓的古遗址已经连成一线”(李烨)。依据这种古遗址与古道重叠分布的关系，以及古代人类与秦岭古道“依山傍水”的共同特点，我们可以得出两个结论：其一，人类诞生的历史，几乎就是秦岭古道出现的历史，它们有着几乎同样沧桑的岁月啊!其二，“人猿相揖别”，即从高山向平川的迁徙。这样的迁徙路线，即秦岭古道。研究秦岭古道，就是探究人类文明。