出蓝田县城南门南行百余米，深秋的大自然已呈现出一派清冷萧杀之气。远眺终南山重峦叠嶂，文峰宝塔屹立于篑山之巅，形似笔架，直冲云霄，与篑山毗连的白鹿原及周围的清灵山、虎头山一片苍黄，此时也呈现出一派苍凉萧瑟的韵味。灞水横亘，如一条银色玉带闪动着粼粼波光，从东向西绕城而去。灞河南面数百米处，有一个名叫船蓬子的土丘，它夹在两水中间，又高出水面数米，形状极像鲁迅先生《社戏》小说中，迅哥儿与闰土乘坐的乌篷船。船篷子的西边，半箭之地便是被当地村民称为“回回滩”的地方。灞河是蓝田境内的第一大河，它全长106公里，流域面积达2581平方公里。它是一条最具特色、最富有性格的北方河流。它一反天下河流由西向东流淌的态势，独开水道，由东向西倒淌着飘然而去。同时，灞河又是离开蓝田县城的第一道险阻。历史上这里风景秀丽，河边杨柳列岸、芦苇遍地，整个河面宽约数百米。风和日丽之时，它婀娜多姿，绿水沦涟；一遇暴雨，山洪暴发，它犹如一头凶猛野兽，满河满沿的浑黄浊流，浩浩荡荡，横冲直撞，行旅之人无不心惊胆摧，为行程艰难而犯愁。每年灞水泛滥时，桀骜的灞河总要吞噬几条鲜活的生命，方云收雨住。幼年时河边那溺死者泛白的尸体和他们的亲人时凄厉的哭声，给我留下了难以磨灭的印象。因此，这个称为船篷子的地名引起我久久的关注。它像波涛汹涌中泛出的一叶孤舟，在平坦如砥的河滩地上，显得是那样的显眼。其实船篷子名称的来历，是古时灞水舟渡历史的记载和见证。清乾隆十二年(1747年)春，蓝田知县蒋文祚，这个为官一任为民造福的好官，在任知县期间，多次重视西安至蓝田的过境官路的保养维修。使之畅通，以利驿传。官路水毁后，他多次筹资修治。他采取“劝捐”方式筹措资金，又采用“中甃巨石，两旁凿沟”的办法修筑官路。这样修筑的路基坚实，而且考虑到了两旁雨水的排放，使官路长期使用又不易毁坏。史书载，使“行人往来一时称便”。后来，这位贤县令又考虑到商旅百姓的渡河之难，特捐出自己的俸银及募助所得，造船二艘，一置于南门外，一置于西原下河边招舟子一渡。为了使官路经常得以维修，他把“劝捐”结余的银子存放贷出，利息作为居民修路的费用，并刻碑勒石，以《灞水建渡记》的碑石竖立于灞水之滨。这是蓝田地方官员勤政爱民的一段佳话。正如《宰相刘罗锅》一剧歌词中所唱到的，“天地间就犹如一杆秤，那秤砣就是咱老百姓”。作为地方官吏，只要是实实在在地为老百姓做出一件好事，老百姓是会永远铭记的。这是历史的必然。我因喜爱《灞水建渡记》文笔华美，特记载碑文如下：
　　附：
　　灞水建渡记
　　蒋文祚
　　灞水源出秦岭，北行百里许，折而西，经邑之南郭，不数里又折西北，迤逦以达于渭。凡商旅人民往来者，南抵商洛，西出鹿原，皆所必涉焉。河自山而泻，俯瞷邑居，势若建瓴。又石累累然，狼藉没底，喷薄冲涌，涉者靡不心悸色移，稍遇涨溢，则行旅阻绝，甚或漂溺不免。大中丞榕门陈公既开道南山，商旅络绎，因思造桥跨水，使行者不复阻碍。委员相度，而水底尽属乱石漂泊，莫不可根据；且河流峻急，挟浅冲突，即桥成亦易坏，遂以势不可而止。余黍牧兹土，仰承陈公谆切至意，每详睇水滨，相厥机宜。见其滩浅急濑，诚难负舟，而潆洄停蓄之处，未尝不可以舟济也。爰捐俸募助，庀材鸠工，造船二，一置于南廓外，一设西原麓，招舟子以渡，蔑不利焉。自是负者、担者、乘载者、徙步者如游康庄，如履平地，相率而忘其昔之险也。夫陆用车马，水需舟楫，此本寻常事耳，然灞水之用舟，自昔不一闻。是余今日之举，有似于创。夫创而继之，后将遂以为常矣。余甚不欲今兹独居于创也，而深愿后之人视以为常也，踵而修之，永矢勿替。上不负中丞公惠爱之心，下不使吾民有病涉之叹，此则余之志也，夫因其事记之石，并泐助者姓名于左。
　　乾隆十二年(1747年)春
　　此碑石在灞水旁竖立了数百年，后来，由于风雨漫漶碑石残破已被历史的尘埃所湮没，然而在老百姓的流传中，仍然铭记着这位造福一方的好官。船篷子的地名，就是老百姓心目中的永远的丰碑，金碑银碑不如老百姓的口碑，这也许是好官蒋文祚生前不曾想到的。二百一十三年过去，当历史的车轮步入20世纪的1959年时，共产党领导劳苦大众已翻身解放做了国家的主人。当时，蓝田县委、县人委，压缩召开神仙会的资金，投资10万元，动员全县民工自力更生，用南山的花岗岩石，并采用古老工艺实砌卷洞的办法，修建了横跨南北的石拱桥。从此天堑变通途，南北行旅无不欢腾雀跃。蓝田县委书记杨建舟在大桥落成典礼之日，欣然命笔写出《七绝》一首，诗云：
　　灞水发洪亘古流，阻断交通万世愁。
　　今日群力翻山海，飞桥高架汛低头。
　　这首诗成了蓝关道上中共蓝田地方官吏勤政爱民的又一座里程碑。
　　走过南河桥，距灞河石拱桥西数百米处，便是被称为“回回滩”的地方。此时秋风卷着黄叶正飘飘荡荡飞向远处，我的心情也格外沉重起来。晚清时，这里出现过蓝田历史上回汉互杀最为黯然悲伤的一页。蓝田自古就是京畿之地，汉代自张骞出使西域后，汉武帝开放上林苑，白鹿原就成为胡汉杂居之地，胡汉间相互融合，生息繁衍，和睦相处。西晋时，随着“八王之乱”，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五胡首领，又相继登上了中国历史舞台，民族融合不断加深。清时，回汉人民相互杂居和平共处已形成格局。西安周围以及渭华、富平、大荔一带回民连村结寨，已成气候。清代统治者对回民采取了政治上歧视与压迫、经济上残酷压榨与剥削的民族政策，又用挑拨离间的方式，使得回汉民族矛盾日益尖锐激烈。同治元年(1862年)，陕西爆发了同华回民大起义。六月八日，回民军杀陕西团练大臣张芾于渭河滩。此年12月，蓝田境内的回回村——西寨、大量、黑沟、草坪、咀头等村回民举家响应大起义。民国《续修蓝田县志》曾记载了这次蓝田回民起义：
　　同治元年五月，同华回匪起；九月，回匪大股犯县境，境内西寨、大量、黑沟、草坪、咀头等村回民一时并叛，贼踪飘忽，来往无定……
　　九月，回民军烧新街、洩湖等镇，游骑直至县城。翌年正月，柔弱的麦苗病恹恹地贴在皑皑白雪覆盖的土地上，一场充满着血腥的厮杀，便在十里铺与回回滩展开，白刃相接，杀声震天，断臂残躯，躺满地头，断刀残枪一片狼藉，四处是被枭首的躯体，破裂的内脏和死者扭曲变形的脸，汩汩的血水一片殷红……民国《续修蓝田县志》用沉重的笔尖记载了这极为悲惨的一幕。回军与乡团死者400余人。后来双方又经历了罗李村、西原李家村、湄村、瞿家村等多场血战，汉、回军均死伤累累。3月，回军谋据蓝田县城断七盘，十九日，烧西关、南关、补城。清总兵陈德隆率楚勇至县驻南关，并率军攻回，回军不利，从白鹿原大量村退出蓝田。后来，这批回民军会合了陕西其他各地的回民军，举家西逃，先逃至甘肃，后在左宗棠军队的不断围剿下，又逃至新疆。左宗棠出塞后，他们的首领白彦虎又带领残余的回民逃至境外，迁徙至现在的吉尔吉斯坦和哈萨克斯斯坦一带定居。后来在20世纪末，身为他们后裔的“黑老五”曾来蓝田寻根奠祖，此是后话。然而，历史上自回回滩血战，蓝田回民从白鹿原大量村撤出后，大批回民聚集于县境内一村一寨的情况，在蓝田几乎已绝迹。现回民胞泽在蓝田人数尚不到晚清时的千分之一，悲哉!
　　蓝田回民出走后，腐败的满清政府将回民遗留的田地作为“叛产”处理。据《蓝田县志》记载，当时，仅西乡十七村和北乡的一个村，就有回民逃亡遗留的田地十八顷八十六亩八分三厘多，皆被作为叛产出租。最后这批所谓的“叛产”，还引起了一场官司。最后由蓝田县政府出洋四千元，从省府将地买回作为“学田”，成为蓝田教育经费之来源，供桑梓学子读书上学之用。后来，贫困县的蓝田成为关中地区教育上的“模范县”。回民兄弟对蓝田教育的支持，功不可没。今天当我徒步踏上这块褐色的土地，走进回汉血战的古战场遗址，一切显得苍凉与悲壮，荒草凄凄中，满目是悲凉，是惨白，那些昔日的呐喊厮杀、凄苦哀号，都伴随历史沉重的步履已烟消云散，只留下沉寂的荒野萧瑟的风声。此时，我心中仍然感到一丝丝的颤栗，惶恐得竟不知自己是谁了。我的脑海中总是浮现出李华《吊古战场文》中的词句：
　　浩浩乎平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”
　　但愿历史撕去的这页民族厮杀悲惨的历史，永远不再重演，但愿“五十六个民族五十六朵花，五十六个民族永远是一家”。