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长安王曲城隍庙祭祀和庙会的传承谱系
西安市长安区文化体育广播电视局
1、王曲城隍庙所供奉的是汉代刘邦麾下大将纪信。《史记?项羽本纪》记载了纪信两次救刘邦，被项羽杀害，因之被刘邦封为“地皇”。“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将“地皇”庙改为“城隍”庙，供奉的纪信也由地皇神变为城隍神，不但继续主持阴曹地府的事情，更成为西汉长安城的保护神。并被后世皇帝封为“总城隍”，其庙亦为总城隍庙。接受来自“分布区域”中所列各地民众的祭祀。
2、到了三国、两晋、南北朝战乱时期，随着时间的推移，加之民间城隍显灵传说的逐渐传布，城隍信仰也不断加强，王曲城隍神被人们不断重视，祭祀活动不断繁盛。
3、进入唐代，国家能够休养生息、享受太平日子之时，城隍的祭祀已经蔚然成风，各个州、县一般均祭祀各自城隍，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍并祈求。如张九龄所云：“城隍是保，氓庶是依”，意思是城和城中的老百姓都依赖城隍神的保护。王曲城隍紧邻唐长安城，就更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象其祭祀活动的盛况。
4、到了宋代开国，城隍神被正式列入祀典，成为须遵照国祀进行祭祀的神灵之一。《宋史?祀记八》记载：“自开宝、皇佑以来，……州县城隍，祈祷感应，封赐之多，不能尽录。”另据赵与时《宾退录》记载，获赐庙额或被封爵的城隍神达数十个之多。王曲城隍纪信被封为“忠祐安汉公”。
5、元代追封为“辅德显忠康济王”。
6、明代，城隍迎来了被充分彰显弘扬的黄金时代。由于洪武皇帝朱元璋的大力推举，城隍信仰达到鼎盛时期，王曲城隍当然得到重视，被明王朝封为“忠列侯”，享正三品。祭祀活动更显重要和隆重。明末，王曲城隍被封为十三省总城隍。
7、清代也崇祀志隍，制度一一比附前朝。
8、民国以后至今：据当地人赵东府讲：“民国时，二月初八这一天，王曲四周八村条条路上，人群像蚂蚁搬家一样簇拥而来。城隍庙北，平展展的十顷麦田上，有耍把戏的、卖艺的、卖膏药的、卖唱的、卖醪糟的、卖芝麻糖的、讨饭的……，买卖百行无所不有。把这片绿油油的麦田践踏得像碌碡碾过的打麦场一样。而这时的庄户老农却说：‘甭操心，城隍保佑我们照样收麦子。’人流越来越挤，连个被洪水冲漫的大滈河滩也成了做生意的和善男信女的世界。王曲村、北盛村、南盛村的百儿八十口水井也被卖水的吊混了、吊干了，南堡寨东沟的冒水泉成了人们的补充水源。多亏有滈河水供人们洗脸、洗手、饮牲畜。若大的庙院，几十间厢房都住满了人，王曲四村八社的住户，家有空闲地方的，也都全免费提供给香客住宿。庙里收布施的十几张木桌旁，挤满了人，桌后放着几十口大瓮，只听得管账的人唱道：‘安徽芜湖李二绅居士布施清油五十斤……，河南开封张某某香客布施清油二斤半’。两天之后就光收布施清油二十七大瓮。”赵东府又说：“大殿前的几十个香炉、蜡架上插满了香烛，到不了跟前的香客就在当地画个圈点上香烛，就地祭拜，有的香客干脆就把带来的香烛老远扔到大殿前设的铁炉里烧化，烧纸的烟尘漫天沸腾；再加上钟声、吵杂声、一对对来自周围送香火的锣鼓声，把个若大的庙院闹得像滚沸的汤锅一样翻腾喧嚣。这会一过，可苦了庙院几十个道童，几十堆成小丘的香火裱灰，足够他们清扫抬运十天半月了！”据当地村干部讲：解放初，由于西安通信学院的建设，原王曲城隍庙被毁，后一道士在通信学院南搭一小草棚才保住了城隍庙的根脉。“文革”后，改革开放初期，由当地村民自发筹集募款才拆除小草棚，建起三间大殿至今。王曲镇干部张某讲：改革开放以来，当地政府十分关注王曲城隍庙的建设和发展。每年农历二月初八，镇政府都要派专人组织协调庙会祭祀活动，不断支持民众将城隍祭祀活动恢复起来。现每年进行，且规模越来越大，影响也越来越广泛。