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长安王曲城隍庙祭祀和庙会的基本特征
西安市长安区文化体育广播电视局
1、城隍是中国最早祭祀的神邸之一。早在周王室时就有祀“水庸”神的习俗，也有说在尧舜时就由此祭祀，但我们只能从有记载以来的情况说起。祭祀城池之神这一习俗，从人类文化学角度分析，通常的观点是由于它与人们的生存有密切的关系。古代的城市要修筑城墙，城墙之外，还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”，无水的城堑则称为“隍”。原始崇拜认为，凡与人们生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”（《五祀通考》）。城墙、城壕在防卫敌人攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉，当然不能没有一位护城之神。于是城隍神应运而生，被视为城市的守护神。
2、在由自然神过渡到人神的所有城隍神中，汉代的纪信是最早的。经查阅有关城隍资料记载，以人为地方城隍，首先是汉代的纪信。其建庙时间在公元前206年，距今已两千余年的历史。其故事在《史记?项羽本纪》及《长安地方志》等相关资料上均有记载。比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙早几十年。
3、长安王曲城隍爷和城隍庙，在关中其他地方和甘肃天水有着广泛的影响。天水城隍庙里祭祀的也是纪信，陕西户县城隍庙供奉及19村游城隍爷祭祀的是纪信，河南郑州城隍庙供奉的也是纪信。然而，关中祭祀纪信有它特殊的意义，因为纪信据关中民间传说，其出生地就在户县王守村纪家庄人，更有其乡土意义。