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华阴迷胡的历史渊源
华阴市文体事业局
迷胡具有悠久的历史渊源，以其音乐旋律来看，它与先秦时期的郑声应该有不解的传承血缘。
华阴古属郑国，诗经上说的郑声是当时流传于民间的民歌小调。由于这种曲调委婉缠绵，有一定情感诱惑力，遭到了一些以雅正为尚的士大夫阶层的非议，斥之以“谣”，视为不登大雅的“靡靡之音”。孔子的“恶郑声，恐乱其雅”即是一个典型的例证。但是，这种阴柔媚美的民间音乐，尽管遭到某些社会的偏见，它还是为人们所喜闻乐见，长期的由历史传承下来。据史籍记载，隋时的杨素、杨恽，宦居华阴，家蓄优伶，雅善鼓瑟，常以歌舞自娱，其韻曲多有“伊优而亚”之腔。而这种“伊优而亚”的唱法，正是东路迷胡唱腔的主要旋律。
华阴人过去一直把当地的“迷胡”叫曲子，或小曲，可见它还不属于完整意义上的戏剧，至于“迷胡”的称谓不会起源很早，对它的解释也说法不一。有人认为来源眉、户两县的地名，有人认为，因历史上某次种族战争中汉军曾用以麻痹“胡”人战斗意志而得名，也有人认为是因其曲调委婉柔情以致引人迷迷糊糊、如痴如梦而得名。这些说法都似乎有一定道理，但均无籍可考，缺乏辩证的历史因果关系，难免有些望文生义之讥。不容置疑的是，以地域的历史文化条件来看，华山一带应该是这一剧种的重要发祥地。正因如此，在上世纪五十年代一些戏曲学者曾把它定为“华剧”。可见已成定论。
华阴迷胡因受北曲的影响，到元代已经有了较完备的“曲牌套曲”，汇入了当时兴起的“杂剧”体系。这种杂剧是在宋金戏曲音乐成果的基础上发展起来的，尚具有明显的民歌说唱形态。“迷胡”在这方面表现的尤为突出，已开始形成为独立的剧种。
早在金元时期，华阴的民间演唱活动就很繁荣。金代的戏楼现还保存有两座。不过，长期以来华阴迷胡的主要表现形式不是在舞台，而是场地表演或者坐场演唱。“走马”是过去长期在华阴流行着的一种场地曲艺表演。人们以明灯、火炬策马游行，边唱边舞。其唱腔就是较早期的东路迷胡。坐场是华阴迷胡更为普及的表现形式。套曲演唱是它的主要表现特点。虽然明清以后，舞台表演型的迷胡剧逐渐兴起，但只多见于职业性的戏曲班社，地摊子型的“清唱迷胡”仍在民间一直固守着自己的阵地。过去在华阴的这类民间班社，多达上百个，其中不少班社至今都有上百年历史，尤其是赵坪村曲子同乐会的传承史可追溯到清道光九年。
解放后，陕西省成立了“迷胡”专业剧团，由于华阴地方“曲子”在迷胡剧中的特殊地位，几位负有盛名的艺人，张志思、宁寿娃、吴思谦、崔生华、崔春华等被聘用为迷胡唱腔教练，为陕西省乃至西北地区迷胡剧的继承和繁荣作出了重要的贡献。
华阴剧团（后改名为迷胡剧团）在成立后的几十年间，排演了大量的传统和现代迷胡剧，屡获嘉奖。上世纪九十年代，城区又成立“迷胡活动中心”，这些艺术团体有力地守护了迷胡的正宗传统，弘扬了优秀的民族文化。