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长安道情的历史渊源
西安市长安区文化体育广播电视局
唐代文学家韩愈以一首《华山女》诗描述了中唐是期，在长安街头“宣讲”道中情理的精彩演唱，让今人得以从中寻绎道情“声腔”及其“坐唱”形式生成的端倪。吕纯阳、钟离权等道教徒留下的“结交常与道情深，日日随它出又沉”等诗句，则更可见出当时京城内外宣讲道情的盛况。
道情的击乐器渔鼓、简板，史载于北宋出现，后又出现了三才板。相继传递着道情发展的历史信息。
18世纪末叶，“花部”兴起后，流入民间的道情声腔形成了板腔体，在穿插运用其“词牌”，丰富了表现力，扩大了演唱的题材范围。沿终南山北麓的魏家岭等一些村、寨，占着“三才”之利，得沾这一古老艺术曲种的流风余韵。经年累月，虽时断时续，终归传承至今。演唱曲目如“提起湘子，一锅浆子”的湘子戏，《八仙上寿》等羽化仙道戏，伴随着道教文化的衍变，久唱不衰。产生于清末民初的一批民间生活故事戏《郭大佬办小》、《修贞庵》、《寡妇验田》、《隔门贤》等则反映出道情曲目在社会功能方面的拓展。